道南ブロック博物館施設等連絡協議会ブログ

企画展「地図に惹かれて」のお知らせ

桜の蕾がふくらみ始めています。

肌寒い中でも、春が近づいているようです。

さて、本日は、七飯町歴史館の企画展

「地図に惹かれて」のご案内をいたします。

当館で所蔵している地図類、約40点を集めました。

絵図、鳥瞰図、路線図、植生図、地質図、海図など

いろいろな種類を用意いたしました。

七飯町指定文化財の絵図２点も紹介しています。

また、地図記号の紹介などもしています。

これから、だんだんと暖かくなり

街歩きも楽しくなる時季になります。

少し、地図の世界に惹かれながら、

実際に街を歩いてみてはいかがでしょうか？

　　期　間　4月14日（水）～6月6日（日）

　　時　間　９：００～１７：００

　　場　所　七飯町歴史館企画展示室

　　観覧料　無料

　　休館日　なし

なお、当館へはマスク着用の上入館ください。

見学時間は1時間程度でお願いしておりますので、

よろしくお願いいたします。

コラムリレー（第165回） 仏から神へ

　市立函館博物館の保科です。

　一昨年とある資料の登録を行いました。その中に、紙袋に通行手形と書かれた６枚の木札がありました。縦約90mm、横約60mm、厚約５mmほどで、両面に墨書があります。作成されたのは、記載内容から明治５年と思われます。
　通行手形？　江戸時代には関所を通る際に通行手形を携行していないと通ることができません。江戸時代の通行手形は通常紙に書かれたものです。木札のような通行手形は、建物やある場所に入る際などに使われることはありますが、関所を通るために使われることは恐らくないと思われます。登録した資料のなかには別の通行手形もありました。（写真①）これも木札で紐が付いています。両面に墨書され、「海岸町　壱番組」「たきだし人足」と書かれています。この記載内容から、この木札はある場所に炊き出しのために行く際に使われたものと考えられます。

写真①

　明治に入り関所の制度も変わり、通行手形も紙から木へ変わったのだろうか。ちょっとだけ調べてみたがどうもそのような形成期はないようである。気になるのは「八幡宮氏子」や「天満神社氏子」と記載があること。発給者が「神職」であること、もしかして神社に入るための通行手形か？などと考えていましたが、答えは出ませんでした。
　今回はこのコラムで、紹介ではなく照会しようかなと思っていましたが、正体が判明しましたので紹介させていただきます。
　この資料は「氏子札」「守札」（国史大辞典では守札となっているがウィキペディアでは守礼となっている）というものでした。（写真②）私が突き止めたのではなく、当館で開催している古文書調査講座参加者の方が調べてくれました。『国史大辞典』であれば「氏子」、ウィキペディアであれば「氏子調」で検索すると出てきます。それらによると、この「氏子札」が発行されたのは明治４年から６年のわずか２年余りでした。発行にあたり「氏子調」（氏子改）が行われ、「氏子札」は身分証明書のようなものでした。「氏子札」に記載される内容は、表面に「所属している神社・生国・住所・姓名・生年月日・父親の名」、裏面に「神官の氏名と印・発給年月日」だったようで、当館の資料もほぼ同じ内容です。

　江戸時代に村の古文書を調査していると、よく見かける資料があります。それは、検地帳・村明細帳・宗門人別帳です。検地帳は税金徴収のための土地台帳、村明細は村絵図などと合わせて村の状況を記載したもの、宗門人別帳は村人がどこの寺の檀家かということを記載したもので、戸籍台帳のようなものです。江戸時代には寺請制度があり、人々はどこかの寺の檀家に属することになっていました。江戸時代にはお寺（仏教）が支配装置の一躍を担っていました。
　明治に入り、新政府は天皇制を中心とした中央集権の国家体制を築くにあたり、天皇制を補完する宗教政策として、江戸時代以来の仏教ではなく神道をその柱に据えました。そのため、檀家から氏子への鞍替えが必要になり、寺請に変わる「氏子調」が行われ、「氏子札」が発給されたようです。この木札は、支配体制が変わりその宗教政策も変化したことを示す「物的資料」として位置づけられると思います。
　江戸から明治に変わり、廃仏毀釈などによって仏教から神道へ重きがおかれていったことは教科書などで習いましたが、「氏子調」が行われ「氏子札」が発給され、人々がどこかの神社の氏子とされていったことは全く知りませんでした。まだまだ知らないことばかり。木札と古文書調査講座参加者の方々のおかげで、新たな歴史を知ることができ、資料の価値も知ることができました。


写真②

①表「蒲原郡早道場町八幡宮氏子　生国越後田村専育女田村専順妻たせ　天保八丁酉年十二月十九日生」　裏「明治五壬申年正月　神職梶誉隆」　
②表「福山天満神社氏子　渡島国津軽郡竜田治三郎長女奈津　文政十二　己卯六月十四日出生」　裏「明治五壬申正月　祠掌新田義明」
　
③表「福山天満神社氏子　渡島国津軽郡柴田九十九長女けい　文久二壬　戌二月十三日出生」　裏「祠掌新田義明　明治五壬申正月」　

④表「福山天満神社氏子　渡島国津軽郡柴田浦太三男柴田矢太郎　文化　十二乙亥十二月十三日出生」　裏「祠掌新田義明　明治五壬申正月」

⑤表「福山天満神社氏子　渡島国津軽郡島田奥五男柴田九十九　天保十　四癸卯正月三日出生」　裏「祠掌新田義明　明治五壬申正月」

⑥表「福山天満神社氏子　渡島国津軽郡柴田矢太郎長女美津」　裏「祠　掌新田義明　明治五壬申正月」

企画展「回展」開催のおしらせ

七飯町歴史館です。

暦の上では春のはずなのに、ここ数日の大雪。

除雪にあけくれた方も多いことと想像します。

さて、今回は当館の企画展をご案内です。

本日より、

「回展　―まわる道具、まわす道具。―」

を開催しております。

当館所蔵資料の中から、

回転させて使う道具に焦点をあてたもので、

食品加工、暮らし、工具、農具などいくつかのカテゴリーに分けて紹介しています。

中でも、「サイレン」や「唐箕（とうみ）」は、実際に回していただくことも可能です。

現在、使われなくなった、見ることのなくなった、そんな道具もありますので、懐かしんだりしながら暮らしの中にある「まわる道具」を再発見してもらえれば幸いです。

【開催期間】　令和３年2月17日（水）～３月28日（日）【時　　間】　９：００～１７：００【場　　所】　七飯町歴史館　企画展示室【休 館 日】　なし【観覧料金】　無料

来館時には、手指消毒へのご協力とマスクの着用をお願いします。また、滞在時間については、感染拡大防止のため、1時間程度のご協力をお願いしております。

コラムリレー（第164回）二ツ山遺跡

　森町教育委員会の片山です。

　今回は砂原に所在する縄文時代の遺跡である二ツ山遺跡を紹介します。

　遺跡が発見されたのは昭和３６年のことで、砂原の沼尻・砂崎地区にある海岸段丘上で沼尻中学校の生徒が貝殻を拾ったことがきっかけとなりました。昭和３８年に砂原町教育委員会が現地の調査を行い貝塚であることが確認されました。試掘調査が実施されたのは平成９年になり、詳しい位置は記録がないため分かりませんが、二つの沢に挟まれた丘陵上にトレンチを入れ、縄文中期～晩期、続縄文期の遺物やヒメエゾボラ、タマキビなどの貝類が出土した他、崩れた斜面上に露出した竪穴住居址の断面を確認しています。

露出する竪穴住居址断面

（出典：2000『砂原町史写真集　ふるさとさわら』ｐ.13）

平成９年の調査での遺物出土状況

（出典：2000『砂原町史写真集　ふるさとさわら』ｐ.13）　　

　これ以降、二ツ山遺跡の調査は行われておらず、不明となっていた現況や平成９年の調査区を確認するために森町教育委員会で調査を実施したのは平成２９年になります。この時は発掘調査を伴うものではなく、遺跡の状態を目視で確認していきながら地形測量を行いました。人の手が及んでいない原野に立地していたため、草刈りをしなければ何も分からないような状態でしたが、地形を確認できる程度に草刈りを終え踏査したところ、過去の調査で言われていた二つの沢を確認しその周辺から縄文土器77点と石器15点、貝類８点を表採しました。

調査地点

遺物表採地点

表採地点近景

土器は多くが縄文のみの破片でしたが、時期が推定できるもののなかでは縄文中期や縄文後期のものがあり、石器は頁岩製の石鏃や削器を確認しています。貝類はエゾチヂミボラやタマキビなどがありました。

遺跡が位置する丘陵上の調査は未だ実施できていませんが、貝塚と住居址が近い位置で見つかっていることから貝塚を伴う集落の可能性も考えらながら、遺跡の保護と活用を図っていきたいと思います。

コラムリレー（第163回）カニカン岳金山跡～山奥に眠る鉱山街～

　今金町教育委員会学芸員の宮本雅通です。
　今金町の北の山奥にカニカン岳という山があります。山頂の標高は981m。美利河ダムから北へ延びる道道836号を6kmほど進むと登山口があり、町民登山会が催されていることもあって地元住民にもなじみのある山です。

カニカン岳登山道から山頂を望む

　カニカン岳の名はアイヌ語「カニ（金）・カン（取る）・ヌプリ（山）」に由来し、正に金山と呼ばれる山です。登山愛好家の間では、だじゃれでカニ缶を持参し、登頂時に開けて食べるというのがちょっとした習わしになっているとか。
　さて、この山には古くから金山にまつわる記録が残されています。最も古い文献史料は江戸時代中期の1717年に書かれた『松前蝦夷記』で、この金山はそれより遡る41年前に掘り絶やしたと書き記されており、1677年頃には廃絶された山と解釈することができます。次いで津軽藩の史書『津軽一統志』（1731年）に、現在の国縫から金山まで馬で往来したこと等が書かれています。1737年に坂倉源次郎が書いた『北海随筆』の記述はより具体的で、「クンヌイ砂金場の河源に金山あり（中略）七十年以前はクンヌイへ松前より砂金取数万人入込取りたると也」等とあり、川での砂金採取とは別に山での金鉱山があること、70年前の1667年頃には数万人規模の人が砂金採りに入ったと書かれています。
　「数万人」が正確な数字かどうかは別として、今で言うゴールドラッシュが起きたことを暗示しています。
　なお、この「クンヌイ砂金場」というのは現在の美利河ダム付近一帯のことを指しており、当時国縫が金山への玄関口であったことから付いた名と判断できます。
　では実際にカニカン岳にはどんな金山の名残があるのでしょうか。少ないながらも行われた過去の調査で、およそ次の3点が明らかになっています。
（1）山頂から東側の7合目付近に残る古い坑道跡
（2）南東麓の標高600m付近の茶屋川源流部に散在する鉱山臼
（3）（2）の上位にみられる階段状のテラス（人為的な平坦地）
　この中で（2）の鉱山臼については、昭和40年代に地元山岳会や個人により3点が回収されました。現在、美利河地区にある文化財保管・活用庫で保管していますので、身近に見学することができます（下写真）。

カニカン岳から回収された鉱山臼の一つ（直径46cm）

　鉱山臼が見つかったということは、その前後の工程がこの鉱山で行われていたことを表しています。つまり、①露頭掘りや坑道掘りという「金掘（かなほり）」に始まり、②得た鉱石を細かく粉砕する「粉成（こなし）」、③粉状に粉砕された鉱石を水の中で比重選鉱する「汰り分け（ゆりわけ）」、④最後に不純物を除去し、純度の高い金を採り出す「灰吹き」という一連の工程です。写真の鉱山臼は②の段階に当たるものです。
　山梨県身延町にある湯之奥金山博物館では、これら個々の工程を実大模型で再現展示されています。鉱山臼使用時の様子が非常にわかりやすいため、博物館の了解のもとご紹介します（下写真）。

　これら個々の工程の詳細には触れませんが、この一連の工程を成し遂げるのに、数十人程度の少人数ではとてもできないことは想像に難くありません。
　日本金銀山研究の第一人者で、カニカン岳金山跡の調査にも携わられた帝京大学文化財研究所長の萩原三雄（はぎわらみつお）先生は、おおむね次のように述べられました。
　「カニカン岳に鉱山臼があったということは、鉱山街があったことの証です。カニカン岳金山の稼働時期は、これらの臼の特徴が本州の甲斐や佐渡の金山で江戸時代初めに使われたものと共通していますので、おおよそその頃に本州から多くの人がやってきて、鉱山が営まれたと考えられます。私がカニカン岳に調査に入った折、ひな壇状のテラスが見えました。そこに鉱山街があったに違いありません。今後の詳細な調査に大いに期待します。」（2014年3月今金町で開催の講演内容より抜粋）

　萩原先生のおっしゃられた年代と、先述した古文書の示す年代とが一致しますので、カニカン岳金山跡は江戸時代前期のものと考えて間違いないでしょう。しかし、過去の調査はいずれも簡単なものに過ぎません。現地にはいまだ鉱山臼が数点散乱している状況も知られています。下写真は南東麓で発見された鉱山臼です。　

　この金山の実態を知るには、臼や坑道跡が発見された場所を含めて鉱山全体の範囲を把握するための分布調査が必須です。また、先述した①～④の工程を示す遺構や鉱山関係資料、年代特定につながる資料を探査する必要があります。
　カニカン岳金山跡はまだまだ深い霧の中にあります。今後の調査計画については未だ決まっていませんが、できるところから地域の方々と共に進めていきたいと考えています。