道南ブロック博物館施設等連絡協議会ブログ

研究テーマとしての「情報ブース」第4弾

市立函館博物館の保科です。

　平成26年10月からはじまった未来大学との連携事業である情報ブースは平成29年10月から新たな内容となりました。展示期間等については当館ホームページをご覧ください。（http://hakohaku.com）

写真1　情報ブース展示風景

　第一弾は「函館と31人の歴史群像」と題し、五稜郭築造150年と連動した人物紹介パネルとミニリトファスゾイレ(円筒広告塔)と古地図そしてタブレット端末を活用した展示と、資料写真をパラパラ漫画のように見ることが出来るフリップフォトブックを設置しました。（http://dounan.exblog.jp/23670700/）

　第二弾は「パノラマで見る明治と今の函館」と題し、明治25年に撮影されたパノラマ写真と現在のパノラマ写真を並べて展示し、探索パネルをおいて建物を探すという内容でした。（http://dounan.exblog.jp/25123433/）

　第三弾は「掛ける、見る、しまう－掛け軸展示体験」と題し、複製した掛け軸を実際に自分で取り扱えるハンズオン展示を行いました。（https://dounan.exblog.jp/27732993/）

　第一弾の担当者は、情報ブースでの取り組みを卒業論文のテーマに取り上げ「未来ブース　博物館展示における共有空間の形成」としてまとめられました。第二弾の担当者は、「思い出コミュニケーションを促進する都市写真の鑑賞法」としてまとめられました。第三弾の担当者は「ハンズ・オン展示と資料陳列型展示の組み合わせによる鑑賞学習効果について」としてまとめられました。また、第二・三弾の担当者は、情報ブースの取り組みをテーマに「地域文化教育学会」や「人工知能学会」などにおいて発表をされています。

　第四弾は、「屋号展示～屋号を知る・押す・歩く」と題し、「屋号」をテーマに取り上げました。古くて新しい、身近にあって意外と気づいていない屋号にスポットをあて、情報ブースで知った屋号を街歩きの楽しみの一つにしてもらう企画です。
　今回は、公立はこだて未来大学のプロジェクト学習「函館山カメラプロジェクト」に参加した、システム情報科学部情報アーキテクチャ学科情報システムコース3年生（現4年生）4人が街に出て屋号のあるお店を探し、お店の方に屋号の由来や歴史について聞き取り調査を行いました。展示している屋号は現在街中で使われている屋号です。

写真2　展示作業の様子

　この調査を元に「屋号地図」を作成し、博物館で得た情報を元に観光地とは少し違う視点で街歩きをしていただければと思います。調査した屋号をはんこにもしました。地図の裏面に屋号の読みを掲載しそれにあったはんこを押してもらう、一種のクイズ形式のようになっています。調査した詳細は「屋号サイト」を立ち上げ、そこにお店の写真や歴史、お店の方からの一言などを掲載しています。
　また、現在と明治25年のパノラマ写真を展示して街並みの変遷や明治期の商店のイラストを掲載して、街歩きの際の歴史情報の一つを提供しています。「ポンポン」という、俵や木箱に屋号を印字する道具も展示して、屋号の使われ方の一例を知っていただけるようにしています。
　屋号は日本各地にありますので、ここでちょっと意識すると他の地域に出かけた際にも「屋号」が気になってもらえればと思います。
今回の取り組みでは、前回担当された奥村美奈代氏も参加していただき、ハンズオン展示を意識した製作物やデザインを担当していただきました。奥村氏には改めて別稿にて今回の取り組みについて報告していただく予定です。

　担当した４人に展示物の意図や取り組み方と、今回の取り組みで感じたことを書いていただきました。

■展示物の説明

・バナー・チラシ
　屋号をたくさん並べ実際に見た人が思わず足を止めてしまうようにし、「こんな形、見たことありますか？」という一文も大きく入れ興味を持ってもらう工夫を施しました。
　バナーやチラシの屋号を改めて見ると、たくさんの方々にご協力いただいたからこそ、このような展示ができたと深く感じさせられます。

写真3　チラシ

・屋号パネル
　屋号パネルを製作しました。壁面いっぱいに調査で得た屋号を展示し、遠くからでも観覧者に興味を持ってもらうことを意図しました。
　屋号は独特の書体をしているため、その書体になるべく忠実に合わせ、実物と違和感のないように心掛けました。

写真4　屋号パネル

・パノラマ写真
　明治時代の函館のパノラマ写真と現在の函館のパノラマ写真があり、その写真に明治時代にあった屋号と調査した屋号の情報を掲載し、比較できるようにしました。昔と今の違いを感じてもらえたらと思います。

写真5　パノラマ写真

・屋号はんこ
　はんこは大学にあるレーザーカッターを用いて製作しました。最初は、はんこの文字を逆に作ってしまったりと色々な困難がありました。はんこの入れ物もはんこに合わせて作りました。
　はんこ体験を通じて屋号を感じていただければ嬉しいです。クイズ全問正解出来るように祈っています。

写真6　屋号はんこ

・屋号地図
　表には西部地区のマップを用意し、調査した屋号の場所をマッピングしました。裏は屋号はんこ用のスタンプ台紙となっています。
　スタンプ台紙には屋号の読み方があり、屋号パネルを見て読み方を考えながら押してもらうようにしました。この地図を持って屋号を目当てに西部地区を歩いてほしいと思います。

写真7　屋号地図

・屋号サイト
　屋号サイトを制作しました。スマートフォンで見るときの見やすさや、屋号や写真の見やすさを意識して制作しました。掲載した情報は、実際に私たちが調査したもので、屋号の意味やお店の方からの一言など、このサイトでしか見られない情報も載っています。
URL：http://soracamera.com/yamacame/index.html

■担当者からの一言

　西部地区を歩き回って、屋号を見つけて取材しに行く方法をとり、個人的には度胸のいる行動でした。西部地区に住む人々はそんな私たちに対してとても暖かく接していただきました。今回屋号や伝統的建造物の良さをPRする活動でしたが、西部地区に住む函館の人々の良さも知ってもらえたらと思いました。（伊藤祐樹）

　西部地区を歩き回って屋号を探し、屋号を見つけて取材する方法で調査をしていました。お店の方には大変申し訳無かったのですが、急な取材にも優しく対応してくれる方々ばかりで、函館の人の温もりを感じました。屋号は函館だけでなく色々な所に隠れているので、是非探してみてください。（帯川大地）

　屋号は歴史ある街ならではのもので、形や読み方も様々あり、探し回って見つけるのはとても楽しかったです。新たな街歩き手法として面白いと思いました。調査させていただいた商店の方々はとても温かく、快く調査にご協力してくださいました。屋号が函館の街を歩くきっかけになればいいなと思います。（工藤将真）

　西部地区の屋号調査ということで、たくさん屋号があるのかなと思いましたが意外と少なく探すのが大変でした。屋号を持っている店主の方々にお話を伺うと昔は屋号を持つ商店がたくさんあり街が賑わっていたと聞きました。みなさん昔を懐かしんでいました。
　調査した屋号を見返してみると似たような形が多く、読み方や込められた思いがそれぞれ違うのだと感じました。屋号をつけるという文化は無くなってきてしまったり、商店自体が無くなることも増えています。屋号というものがあるという認識だけは無くならないでほしいです。（武田仁司）

写真8　取材を受ける様子

コラムリレー(第102回)「娘を借金のカタに」

市立函館博物館の保科です。

　時代劇を見ていると、たまに悪い役の人が農民や長屋に住む人に対して、「ヤイヤイ、貸した金が返せねーなら、おめーんとこの娘を借金の形（カタ）に連れて行くからな、いやとはいわせねーぞ、ここに証文があるんだからな。」といったようなセリフを言っている場面があるかと思います。
　たいていこの後に、娘を遊女屋に売り飛ばす旨のセリフも聞かれます。江戸時代には借金を返せないと、女の子は借金の形（カタ）にとられてしまうのか、かわいそうだな、なんて思って見ていませんでしたか。

　古文書を整理していると、借金に関する資料は比較的多く見かけます。正直なところその内容をあまり詳しく見ることはありませんでした。なぜなら大部分のものは決まり文句が書かれているからです。これらの借用証文に出てくる借金の形の多くは田畑・家屋などの不動産、あるいは家財や農具、漁具・漁船・網などの動産などです。そんな思い込みがあるので、時代劇のような人が借金の形になっているという視点で借用証文を見ることはありませんでした。そのような色眼鏡で見ていたためこれまで見過ごしていたようです。

　このたび古文書調査講座により、当館所蔵の「新保屋証文他」（資料番号500075）の整理が終わりました。整理の結果34件47点で、古いもので文政４年、新しいもので昭和２年までの資料がありました。「新保屋」は大野村に居住していたようで、明治になると「新栄」を名乗っているようです。また、嘉永６年に裏町（現弁天町）、明治２年には内澗町（現末広町）、明治26年には大町に土地を借りています。この資料の中にも借用証文がありました。貸し先は森村や七重村・箱館に及びます。

　あったんです！その中に…！？　「娘リヱ壱人相渡可申候」（資料１）
　娘を引当（抵当）に入れているのです。それも他に馬１疋も。借金は返せたのでしょうか？娘さんはどうなったのでしょうか？　基本的に借用証文が残されているということは、返せなかったのか…　それとも返したが、たまたま証文だけが残ってしまったのか、今となっては分かりません。

　この「新保屋」資料の中にはもう１点ありました。（資料２）　この借用証文では、「家財道具不残」の他に子供３人を抵当に入れています。この子供がどのくらいの年齢かは不明です。

　この２点の資料を見てから借用証文がちょっと気になり、以前に展示した資料を見直してみました。すると実はあったのです。（資料３）　その当時は意識していなかったため、見落としていました。この資料では２才の子供が借金の形に入れられています。「弐才」という文字が離れた場所に書かれていることから、「弐才」という文字は後から付け加えたと思われます。墨の付け始めと終わりの違いと思われますが、抵当とする「磯船」と「倅与吉」の墨の濃さの違いに親の気持ちをなんとなく感じとることはできませんか。幼子まで借金の形に入れた「■太」さんは、またまた借金をしてしまいます。（資料４）　今度は箱館の人を、恐らく知り合いなのでしょう、保証人にしています。保証人になった人も借家住まいなので、恐らくそれほど裕福ではなかったように思われます。

　前記３点は恐らく不作や不漁に苦しむ農民や漁民だと思います。次の借用証文（資料５）は、推測ですが、苗字のある人物が借りているので農民や漁民もしくは一般の町民でもないと思われます。しかし苗字帯刀を許されているものもいるので、断定はできません。銭換算で借りているところもちょっと気になります。保証人になっている濱田屋は箱館で問屋を営んでいた井口兵右衛門と思われる人物で割と大きな商人のようです。貸し主は、ペリーが箱館来航時に箱館の町名主を務めていた小島屋です。商売上の借金なのか、もしくは営業資金の調達なのか、詳細については分かりません。

　最後の資料（資料６）は、豊川町や蓬莱町で貸座敷などを営んでいた人物が、元日に大金を借りている借用証文です。金利計算の関係から一月一日に借りたのでしょうか、
　借り主の武蔵野は、豊川町に屋上庭園をそなえた三階建ての貸座敷を経営していました。その建物は「箱館豊川町武蔵野三階造全盛之図」（函館市中央図書館蔵）という錦絵にもなっています。この借用は、運転資金としての借り入れと思われます。貸座敷（遊女屋）という仕事柄、年末年始は物入りなのでしょうか。
　貸し主の西澤は、船頭から身を起こし函館で荒物・海産物商を営み、その資金を元に後に択捉の漁場経営にも携わりました。貸金業的なことも行っており、「西澤弥兵衛」の名になっていますが、他の資料から類推すると妻が貸金業を営んでいるようです。女性が貸金業や質屋を経営している例は、明治18年発行の『北海道独案内　商工函館の魁』（函館市中央図書館蔵）などにも見られます。

　江戸後期から明治初期頃の借用証文について触れてきましたが、これは古文書の中の昔話ということではなく、未来の話にもつながります。現在作成される文書が100年後にこのように紹介されるかもしれません。ただし、残されていればの話ですが…？。

・娘を借金の形（カタ）に

（資料１）
　　　借用申證文之事

一　金子拾六両ト銭壱貫三百六拾文　但 通用文字金
　　　　　　　　　　　　　　　　　利息弐分定

　右者村金之内借用申處実正明白御座候,然上ハ返済之儀者来未ノ五月中元利相揃急度返済可仕候、若万一返済成兼候ハゝ、私持馬五疋、娘リヱ壱人相渡可申候、尤引当品壱人壱疋たり共病気節合等有之候ハゝ、村役立合以本人家屋鋪相添急度らち明、貴殿江御くろ相掛ヶ申間敷候、後日為念受人加印、仍而證文如件
　天保五午（年ｶ）十二月

市野渡村 御百性代　　茂兵衛（印）

年寄　　　　甚兵衛（印）

本人　　　　■　吉（印）

　

大野村 孫四郎殿

（500075　新保屋証文他0015）

・右に書かれた金額は、村のお金から借りたことに間違いありません。来年の５月までに元利共に必ず返済します。もし返済できなかった場合は、私の持っている馬５頭と娘リエを渡します。娘や馬に病気などがあった場合には、村役の立ち会いのもとに家と屋敷を明け渡し必ず支払うようにし、迷惑はかけません。保証人ともども押印し証文とします。

写真１

・子供３人も借金の形に

（資料２）
　　　借用申金子證文之事

一　金三拾両者 通用 六貫八百文
〆　同
　　　一　金五両者　　　只今相渡ス
　　　残金弐拾五両者、明戌年より未年迄拾ヶ年賦ニ而、壱ヶ年金弐
　　　　　　　　　　　　　両弐歩宛相渡ス定
一　此引当　■之丞、■太郎両人所持之家財道具不残　　　　　　　外ニ子供■次郎、■次郎、■蔵、
　　　　　　　右三人

　右之金子先年村方ニ而要用ニ附借用仕候処、此度皆済ニ相成可申候処右之金高拙者得心違ひニ付不納ニ相成、面目次第無之次第ニ奉存候、然ル所仲介之人ヲ以御願申上候所、早速御聞済被成下候段難有仕合ニ奉存候、尤返済之儀者右御承知被成下候通り、明戌年より未年拾ヶ年賦ニ而急度間違等有之申候節者、右引当之両人家財并子供三人立合加印罷出、無彼是急度相渡可申候、後日為念之立合加印ヺ以、金子年賦證文依而如件
　　嘉永弐年酉七月

本人　　　■之丞（印）
同　　　　■太郎（印）
立合加印　砂原村 三次郎（印）

　新保屋孫四郎殿

（500075　新保屋証文他0013）

・右のお金は先年に村で必要になったため借用し、すべて返済したと思っていたところ私の勘違いで返済しておらず、面目ありません。仲介者からお願いしたところ、承知いただきましてありがとうございます。返済は来年から10年間かけてします。借用金の抵当として二人の家財と子供３人を必ず渡します。保証人ともども押印し証文とします。

写真２
・２才の子供も借金の形に

（資料３）
　　　借用證文之事

一　金弐拾六両也　但し利三分
　　　　　　　　　但し磯船弐艘、忰弐才与吉そろへ

　右之金子わ此度不叶要用ニ付借用申處実正明白ニ御座候、然ル上者返済之義者当五月中ニ場處帰り次第ニ、元利共無間違く急度御返済可申候、若返済致兼候節者前文之通早速相渡し可申候、後日為念仍如件
亥 六月

■■村 ■太

　

平三郎殿

（500076　中宮家書簡他21801）

・右のお金は要用のため借用したことは間違いありません。５月（借用日が６月なので書き間違いか？）に漁場へ帰り次第に間違いなく返済いたします。もし返済できない場合は、抵当として漁船２艘と２才の倅を差し出します。念のために証文を書いておきます。

写真３

・借金を重ねる親？
（資料４）
　　　借用手形之事

一　金子拾両也　慥ニ受取借用申事実正明白ニ御座候、但シ利足之儀者三分ニ相定申候、御返済の儀者来ル八月中ニ元利相揃急度御勘定可申候、為後日借用証文依而如件
　元治元年子七月五日

借人 ■■村 ■　太（印）
受人 ハコタテ大工町太三の借や
■右衛門（印）

　

ヤマニ　平三郎殿

（500076　中宮家書簡他21802）

・金10両確かに借用しました。利息は三分とします。返済は元利とも来月８月中とします。後日のために証文を書いておきます。

写真４

・保証人が借金の肩代わり
（資料５）
　　　借用申金子之事

一　銭五拾九貫八百四拾文也　但シ来巳年より子ノ年迄八ケ年
　 壱ケ年ニ付七貫四百八拾文宛
　右者、此度慥ニ借用申所実正也、然上ハ来巳年より子ノ年迄九月十三日切急度返金可申候、若本人相違之節ハ請人以弁金ヲ、少も損分相掛ケ申間敷候、為念請人加判、仍而如件
　　天保三壬辰年三月

請人　富田屋兵治（印）
本人　小■■吉（印）

　

小嶋屋又次郎殿

（11-971　文書）

・右の金額を確かに借用しました。来年から８年間、最終年の９月13日までに返済します。本人が返済できない場合は保証人が返済します。保証人押印の上、証文を書いておきます。

写真５

・元日早々多額の借金申込
（資料６）
　　　金子借用証書

一　金弐千弐百圓也　但利子之儀者、壱ケ月金拾円ニ付弐拾五銭之定也
　右之金子私共要用ニ付借用仕候處確実也、然上者明治拾五年七月廿五日限り屹度元利返済可仕候、万一借用人之内他行可致候者有之候ハゝ居宅之者ヨリ返納可仕候、尚不足有之候節者家財及各自處有物不残差上貴殿江聊御迷惑相掛申間舗候、依テ連借証書如件
　　明治拾五年壱月一日

蓬莱町借用人　武蔵野清次郎（印）
豊川町　同　　武蔵野ミチ（印）
蓬莱町　同　　武蔵野ツル（印）

　

西澤彌兵衛殿

（14-217　西澤弥兵衛関係文書T099）

・右の金額を要用のため借用しました。明治15年７月25日までに元利ともに必ず返済します。もし借用者のうち他へいってしまう者が出た場合には残った者が必ず返済します。不足が生じた場合は、家財道具一切を引き渡し、ご迷惑をかけないようにいたします。ここに連帯借用証文を書いておきます。

写真６

コラムリレー（第101回） ピョンチャン・オリンピックの聖火台と鷗亭コレクションの壺

　《白磁提灯形大壺》　朝鮮時代　北海道立函館美術館蔵

ハコビ(北海道立函館美術館)の井内です。「そだねー！」が流行語となった、2018年･冬のピョンチャン・オリンピック。皆さん、聖火台がどんなかたちだったか、ご記憶にありますか。韓国の伝統的な壺のかたちをもとにデザインされたものでしたね。現在、函館美術館の鷗亭記念室で開催中の「高麗青磁と李朝白磁」展（3月31日まで開催）で、この、ピョンチャン･オリンピックの聖火台のデザインのもとになった壺と同じ形式の壺をご覧いただけます。

《白磁提灯形大壺》（朝鮮時代　北海道立函館美術館蔵）は、韓国では「タルハンアリ」(満月壺)と呼ばれる形式の壺です。別々に成形した鉢形の器ふたつを、口縁部で継ぎあわせて成形するものです。接合部は、段差が生じないように、ヘラやカンナで削りますが、窯で焼いた時に、接合部でゆがんでしまうものも少なくないといいます。

一切文様をほどこさず、あたたかみをおびた白のみによる色彩表現には、儒教を精神的な支柱とした朝鮮王朝の、抑制の利いた美意識を見ることができるでしょう。一方、鉢をふたつ、口縁部で接合して、壺のかたちをつくるという発想には、現実的で合理的な精神のはたらきが感じられます。

松前出身の書家･金子鷗亭は、書業のかたわら、中国や朝鮮半島などの陶磁器の収集にも熱を入れました。水滴や筆筒など、書家として当然必要な文房具はもちろんのこと、それ以外のやきものにも広く目配りをして、優れたコレクションを形成しています。鷗亭は、単に書の古典を学ぶにとどまらず、これらの北東アジアの伝統工芸を身のまわりにおくことで、ひろく北東アジアの芸術の伝統や美意識を、体感しようとしていたのではないでしょうか。

｢高麗青磁と李朝白磁｣展では、11世紀の高麗青磁から19世紀の李朝白磁まで、約60点の作品により、朝鮮半島の陶磁の秀作をご覧いただけます。ぜひお越し下さい。

コラムリレー（第100回）「ニシン漁と仕込金融」

江差町教育委員会の宮原です。

北海道はまだ春には程遠い2月ですが、着実に季節は移り変わっています。
北海道に春の訪れを告げる魚だとして「春告魚」とも記されるニシン。
昨年の江差でのニシン漁獲量は、シーズンを通して800kgでした。しかし、今年は2月時点ですでに2000kgを超えました。
江差にニシン復活の兆しがうかがえます。

また、昨年の2月26日には、江差で久方ぶりに群来（くき）を確認することができました。
群来とは、大群のニシンが沿岸にやってきて、メスが海藻に卵を産み付け、オスが放精をすることです。群来るとオスの精子で海が乳白色に変わります。
江差町の人たちは、今年も群来ることを期待しています。

ニシンは、江戸時代から明治時代にかけて、江差やその近在で大漁に獲ることができました。
獲ったニシンは、肥料の〆粕や食用の身欠などに加工され、北前船により本州各地で売られて消費されました。
江戸時代、江差港は松前藩によって藩の交易港に指定されたことにより、多数の北前船が交易を行い、「江差の五月は江戸にもない」と謳われるほど繁栄しました。
江差では漁家によるニシン漁も行なわれていましたが、その繁栄は商家の交易によっていたのです。

旧檜山爾志郡役所（江差町郷土資料館）で、写真の古文書を所蔵しています。

この古文書は、江戸時代から明治時代にかけて江差で活動をしていた商家の関川家に伝わったものです。
まず、古文書を読んでみましょう。わかりやすいように、思いっきり意訳をします。

　　　お金を借用します
一、通用金で7両2分
　このお金をたしかに借りました。
　返済は、お金ではなくて、今度の春に獲るニシンをお渡しします。
　獲ったニシンが足りなかったら、私たち夫婦が関川家にご奉公をします。
　そうなった場合、一言の文句も言いません。
　証拠としてこの書類を差し出します。
　　宝暦6年12月14日
　　　　　お金を預かった者　目名村　長次郎
　　　　　請人　藤五郎
　　　関川与左衛門殿

この古文書が記されたのは、宝暦6年（1756）の12月です。
宝暦年間といえば、小玉貞良が「江差屏風」を描いた時期で、まさに江差が繁栄している真っ只中でした。

古文書を記したのは、目名村の長次郎さん。請人（保証人）として藤五郎さんの名もあります。
目名村とは現在の厚沢部町美和地区で、海まで直線距離で約3kmあります。
現在の美和地区は川沿いに農地が広がっている地域で、おそらく長次郎さんも農業を主体にしながら、上手くいけば儲かるニシン漁期だけ海に出ていたのでしょう。

月は12月。ニシン漁期まで数ヶ月あります。
ニシン漁は、漁期の数ヶ月まえから道具などの準備をするので、元手としてお金を借りたのでしょう。

お金を借りたら返済しなければなりませんが、お金で返済するのではありません。来る春に獲ったニシンで返済すると記しています。

返済できない場合はどうするのか。その時には、長次郎さん夫婦が関川家へご奉公すると記されています。ご奉公の意味合いはよくわかりませんが、借金の返済ができない場合の担保なので、決してよい待遇ではないでしょう。

このように、お金を持っている商家などが漁師さんたちにお金を貸して、漁師さんたちは獲ったニシンなどで返済するという金融は、一般的に行なわれていました。

この金融は「仕込（しこみ）」と呼ばれています。

関川家文書には、このような仕込に関わる古文書が多数残っています。
それらを読んでみると、借りる金額は数両から数十両、担保も屋敷・土地・船から屏風、果ては子供まで担保としている場合もあります。

江差の商家は様々な商いをしていました。
例えば関川家の場合、伝わっている古文書資料から、北前船を所有しての交易、醸造業、林業などを行なっていたことがわかります。
その商いのなかに金融業も含まれていました。

関川家の古文書資料には財産台帳も含まれていますが、そのなかには、江差近在の村々の土地や建物も記載されています。
もしかしたら、仕込金融で手に入れた財産も含まれているかもしれません。

長次郎さんが、たくさんのニシンを獲って返済することができたのかはわかりません。
しかし、「江差の五月は江戸にもない」と謳われるほどの繁栄の陰には、長次郎さんのような人たちの存在がいたことをわすれてはなりません。

[知内町]「涌元古銭のデータベース公開への途」

知内学のすすめ　涌元出土古銭の謎に挑む7

「涌元古銭のデータベース公開への途」

函館工業高等専門学校埋蔵文化財研究会が行っている知内町出土古銭の調査の成果を報告します。

■日時　2月24日（土）午後1時30分

■会場　知内町郷土資料館（ふれあい工房）

□お問い合わせ　郷土資料館（01392-5-5066）

入場無料・道民カレッジ連携講座

コラムリレー（第99回） アイヌ語でいいじゃない

函館市教育委員会の大矢です。


博物館に所属していた時、たまにアイヌ語の意味について尋ねられることがありました。
たとえば、アイヌ語の「ピﾘカ」であれば日本語で「よい・きれい」、また日本語の「鹿」をアイヌ語でいうと「ユｸ」など、わかるものはすぐ答えることができますし、わからないことがあってもアイヌ語辞典を調べることができます。
ただちょっと困ったのが、「チャシ」について聞かれたときでした。


「チャシ」という語を『萱野茂のアイヌ語辞典』で調べると「柵、囲い、垣根、城、砦」とあり、知里真志保の『地名アイヌ語小辞典』にもほぼ同様の記述がみられます。
ですから極端な話、馬をつないでおく柵も言ってみれば「チャシ」なのですが、埋蔵文化財の側面からみると、堀や崖などで囲われた小高い場所をもっぱらチャシとして認識しています。
アイヌ文化研究者の河野広道(1905-1963)によると、チャシは丘先式、面崖式、丘頂式、孤島式に分類されるなど多様な形態をもち、函館にも汐泊チャシや亀尾神社チャシ跡などがあります。

汐泊チャシ遠景（中心部の小高い部分）


ここで辞典にあった「城」や「砦」ではなく「堀や崖などで囲われた小高い場所」と表現したのには理由があります。
チャシに多様な形態があったのは先ほど述べましたが、その機能も城や砦のように決して戦闘のためだけではなく、儀式を執り行う聖域や遠くを見晴らせる見張り場など多様なものであったと考えられているためです。
そのような場所を「砦」と和訳することは、あくまでもチャシの一側面しかとらえることができないため、個人的にはあまり適切だとは思いませんし、かといってほかの一語で表現することもとても困難です。
逆の立場でいうと、「家」という日本語を英訳すると「house」ですが、「家」という言葉には建築物としての家だけでなく、家族や一族などの意味も含まれています。
具体的に言うと、「我が家」や「本家・分家」などの表現がそれにあたるでしょうか。
それらをただ「house」だけで表現されると、日本人としては違和感を覚えないでしょうか。

亀尾神社チャシ跡近景（川沿いの小高い部分）


このような経緯もあって、私はチャシのことは無理に日本語訳を設定せず、そのまま「チャシ」と表現していいのではないかと思っています。
実際「ラッコ」や「トナカイ」という言葉はアイヌ語が日本語に定着したものですし、アイヌの伝統楽器であるムックﾘは、口琴という和訳がありながらも、ムックﾘという表現の方が広く認知されています。
このような実例を見ていると、これからも日本語の中に生きるアイヌ語がもっとでてきてもいいのではないかと思うのです。
そのためには、もっとアイヌ文化を発信していく必要があるでしょうし、それ以上にそれらが根付いていく土壌を作ることがとても重要でしょう。
地域の生涯学習に携わる人間の一人として、少しでもその土壌作りに寄与していければと考えています。

アイヌのムックﾘ（市立函館博物館所蔵）

[知内町]郷土資料館講座「『時代の句読点』に向き合う」

　来年4月、「平成」の時代が終わることになります。ただ、昭和や平成を過去のものとして忘れ去ってしまえば、歴史から学んだ教訓を失いかねません。連続する時間の中で迎える「時代の句読点」と表現する、近現代史研究家で作家の保阪正康氏を招いて次代につなぐべき現代の歴史を学びます。

知内町郷土資料館講座

『時代の句読点』に向き合う-平成の終わりを前に考えるべきこと-

■ 日時　平成30年2月20日（火）午後1時30分〜

■ 会場　知内町中央公民館

■ 入場無料

□ お問い合わせ　知内町郷土資料館（01392-5-5066）

コラムリレー（第98回)「円盤状土製品の謎」

函館市縄文文化交流センターの樋口です。
昨年11月末、木古内町にある「幸連5遺跡」から黒色顔料で人の顔が描かれた石製品が出土し、縄文時代で絵が描かれた石製品としては国内初という発表がありました。
この貴重な発見に縄文センターでも新聞を見ながら、しばしこの話題で盛り上がっていたのですが、ほぼ正三角形に美しく研磨された石製品の写真を見たスタッフが一言、「縄文人って、○とか△好きですよね」とつぶやきました。

縄文時代の遺跡からは、三角型や円盤状の土製品や石製品が見つかることがあるのですが、人をかたどったものもあれば、用途のわからないものまで様々です。縄文センターでも函館市内の遺跡から見つかった○と△の形をした土製品を展示しているのですが、その中でもひときわ目を引くのがこちらの円盤状土製品。

何に使われていたのでしょうか？

この穴の開いた円盤状土製品は函館市桔梗2遺跡から出土したものです。
直径は5㎝ほどで、土器の底面を利用してつくられています。縁辺はきれいに整形されており、中央には穴が開けられています。桔梗2遺跡からはもう1点、同じくらいの大きさの円盤状土製品が見つかっていますが、土器胴部の土器片を利用してつくられ、やはりこちらも穴を開けようとした痕跡があります。穴開け加工がされていることから、装身具や糸を紡ぐ紡錘車（おもり）などの説が考えられていますが、はたしてどうなのでしょうか。

そして、さらに謎なのが大型の円盤状土製品。

函館市南茅部地域の八木Ａ遺跡から出土した円盤状土製品です。こちらも土器片を利用したもので、縁返を打ち欠きあるいは研磨によって整形されています。特徴的なのはその大きさで、ほとんどが直径10㎝以上、なかには20㎝を超えるものもあります。先ほどご紹介した桔梗2遺跡から出土した小型で穿孔されたものと比較してもかなり大型です。そして何に使われていたのかは、未だ解明されていません。来館者からも、鍋のふた、オブジェ、皿、仮面説など、様々なご意見が寄せられる謎の多い一品です。

ぜひ縄文センターで実物を見ながら、円盤状土製品が何に使われていたのか縄文時代まで遡り、思いを馳せてみませんか？

（コラムリレー第97回）木彫り熊と生きた熊

八雲町郷土資料館・木彫り熊資料館の大谷です。
先日、クマ牧場に行ってきました。クマがたくさん飼育されており、クッキーやリンゴをあげながら、いろんなしぐさをしているのを見て、写真を撮ってきました。

八雲町にも実は戦前に熊の檻があり、木彫り熊を製作するため「生きた参考品」として、雄雌1頭ずつ、そして仔熊が生まれれば仔熊も飼育されていました。仔熊は何回か生まれ、東京の動物園や、函館公園の動物園にももらわれていったそうです。東京では、「貴族の家から来た熊公」として、人気があったとか（徳川義親は侯爵だったためでしょう）。八雲にあった熊の檻は、戦争の影響で取り壊され、中にいたクマは銃殺されたといわれています。
ちょっと木彫り熊と生きたクマの比較しながら、資料紹介をしていきたいと思います。

この木彫り熊は、木彫り熊資料館で展示している戦前の作品です。
作者は、中里伊三郎という、昭和11年に天皇への献上する木彫り熊を彫るのに抜擢されるほどの腕前でした。熊彫りを指導した十倉金之の木彫り熊に忠実に彫っていたと柴崎重行が振り返っています。陸軍飛行場が八雲に作られる際、用地内に住んでいたため移転対象となり、七飯町へ移住しました。この作品の号は「中里自寛」。他に「朴瑩」という号もあったようです。おそらく、檻の中のクマを参考にしたのでしょう。

この木彫り熊は、近年まで制作されていた加藤貞夫の作品です。号は「加藤」または「かとう」、「KATO」というローマ字のものもあります。加藤は木が大好きで、彫っているのが幸せという人でした。熊も大好きで、クマ牧場へ何回も足を運んでいたそうです。だから、こんな姿の木彫り熊も彫ったのかなぁと感じます。彼については、詳しく北海道博物館協会学芸職員部会のＨＰで連載中のコラムリレーに書きましたので、ご参照ください。

この木彫り熊は、加藤とほぼ同年代に活躍していた引間二郎の作品です。現在の遊楽亭に工房を構え、制作販売していました。毛を彫る際に捻りを加える手法や、直線的な面で熊を表現するカット彫りと呼んだ彫り方で木彫り熊を制作しました。並べた写真は、昨年に木彫り熊資料館を取材してくださったイシミスさんが撮った写真ですが、この写真を見た瞬間「あ！引間の熊！」とピンときたものです。木彫り熊の色塗りを見ると、パンダみたいに目のあたりだけ黄土色だったりしますが、生きたクマもそうであることがわかります。まぁこれも個体差で、真っ黒だったり金毛ばっかりだったり、いろいろなんですけども。

木彫り熊というと、鮭をくわえた姿ばかりがイメージされますが、紹介したようにいろんな姿があります。
戦前に木彫り熊を作っていた「八雲農民美術研究会」では、様々な姿の熊を彫っていたことがわかっています。昭和3年の買取リストを見ると、立熊・座熊・臥熊・角力熊・行司熊・モッコ熊・スキー熊・バット熊・ザリガニと熊・船頭熊・踊り熊・骸骨熊・鶏熊・種子蒔熊・子負熊・子抱熊・鮭負熊・糸巻立熊・糸巻座熊・針刺熊・ソマ夫熊・子守熊・水泳熊・親子熊・飲熊・立熊床飾などと、いまではどんな熊なのか想像つかないものも作られていました。骸骨熊ってなんなんでしょう…。

そんな木彫り熊を、発祥地の八雲に限らず道内各地の作品も合わせて約200体を展示しているのが、八雲町木彫り熊資料館です（郷土資料館併設）。ここでは紹介しきれない、熊の音楽隊や、熊の学校といった擬人化されたかわいい木彫り熊をぜひ見に来てください。
なお例年通りＧＷから、つまり今年は4月28日から、木彫り熊の企画展を予定しています。

最後にオマケ。

八雲町の熊石地域の海洋深層水を使用した地ビール、熊石伝説。このラベル見て柴崎熊を思い浮かべましたとさ。
（八雲町郷土資料館・木彫り熊資料館：大谷茂之）

コラムリレー（第96回）「珍しい鳥」

市立函館博物館の佐藤です。
今回は当館に収蔵している日本では貴重な珍しい鳥２点を紹介します。

まずヘラサギ（学名：Platalea leucorodia）です。

　　　　　　　　　　　　　ヘラサギ（H5-62）

漢字名は「箆鷺」と表記します。〈ヘラ〉とは，「ご飯などをすくう〈ヘラ〉」であり，「モノを塗り引き延ばす〈ヘラ〉」のことで，その〈ヘラ〉の形に嘴（くちばし）が似ていることから，この名がついたようです。英名では， Eurasian Spoonbill と言います。この英名の〈Spoonbill〉は「スプーンの形をした嘴」とでも訳せるのでしょうか。つまり「ユーラシア大陸に生息するスプーンの形をした嘴もつ鳥」となります。〈ヘラ〉と〈スプーン〉，生活習慣の違いで，使う道具による表現方法が多少異なりますが， どちらも「言い得て妙」な感じがします。

このヘラサギ，日本では少数が冬鳥として渡来し，北海道から南西諸島の各地で記録があるのですが，あまり一般的ではありません。

『日本鳥類目録　改訂第７版』（日本鳥学会 2012）によれば，北海道では，英語で Accidental Visitorと表記されます。直訳すると「偶発的事象により立ち寄った渡り鳥」＝〈迷鳥〉となります。ヘラサギは５年ほど前にも知内で記録されています。

当館の資料については，1993年（平成５）に渡島支庁（現渡島総合振興局）から寄贈を受けた数十体のはく製標本の一つでしたが，この個体だけは，詳しい来歴が分かりませんでした。この個体と同時に寄贈された数点は，昭和60前後に渡島管内で〈落鳥〉＝「鳥が死ぬこと」したか，保護され，その後落鳥した個体だったことから，この資料も渡島管内で落鳥し，はく製にされた個体と思われます。


次はサンカノゴイ（学名：Botaurus stellaris）です。

漢字名は「山家五位」となっています。

いかにも，中世の貴族みたいな名前ですね。

明確なモノではありませんが，名前の由来の一つとして考えられるのは,この「中世の貴族みたいな名前」が，サンカノゴイの習性によるモノです。
。
この鳥は危険が迫ると，ヨシ原の中で，くちばしを上に向け，くびをのばし，翼を体にぴったりと付けて,直立した姿勢になります。このことで，「体の模様が周囲のヨシにとけ込む」ようになり，じっと動かない状態になることで「身を隠す」効果があるのです。ここでは，〈ヨシ原〉のヨシを〈御簾（みす）〉に見立ると,その様子はまるで「御簾の奥でじっと隠れいて，姿を表さない様（さま）」を表現しているというのです。ここでいう〈五位〉とはゴイサギの仲間という意味での〈ゴイ〉です。

　　　　　　　　　　　　サンカノゴイ（H4-157 ）

もう一つの由来は単純です。〈サンカノ〉とは「山里深くに住む」ということです。〈ゴイ〉は先ほどの説明と同じです。

ちなみに，英名は Great Bittern となり，〈Bittern〉はゴイサギの仲間のことです。また，アオサギの仲間は〈 Heron〉，ダイサギなどのシラサギの仲間は 〈Egret〉 と呼ばれます。

話をサンカノゴイに戻します。

日本でのサンカノゴイは，特に北海道にまれな夏鳥として繁殖していると考えられており，繁殖期にはヴァーヴァーヴァーと牛のように太い声で繰り返し鳴くことから，「ヤチベコ」と呼ばれ，親しまれていました。にもかかわらず，「確実な繁殖記録は無い」と言われるほど，最近はほとんど記録されることはなくなりました。

「北海道鳥類目録 改訂3版」（藤巻　2010）によれば，過去の記録として，2006年４月11日（伊達），1999年４月16日（生振），1973年７月（網走藻琴湖，1939年９月４日（釧路）などでの観察例があるのみです。

「北海道では絶滅した」と言う人もいるほどです。残念なことです。

当館の標本は1987年10月25日に八雲町落部の落部漁港で保護され，その後死亡した個体です。この鳥の記録としては北海道でも比較的に新しく確実な記録です。このはく製が残っているのは貴重と言えます。

以上，ここでは２点のみ紹介させていただきました。

この２点は，現在当館で開催中の，３階展示室での収蔵資料展「博物館のどうぶつ園」コーナーで,展示していますので，機会がありましたら，見に来ていただき，どこに潜んでいるか探してみてください。