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 韓国戦後写実画壇の重鎮だった孫一峰（1906-1985）は、1938年春から1946年1月31日までのおおよそ8年間、北海道の南端にある都市・函館で教鞭をとった。さかのぼること9年、孫一峰は1929年4月5日に東京美術学校西洋画科本科に入学している。官設展である帝展には京城師範学校在学中の1927年から連続入選を続け、東京で生活するようになってからは、さらに写実絵画の団体「光風会（こうふうかい）」でも入選を重ね、受賞も経験し、順調に東京での画家としての地位を築いていたさなか、突然、函館の高等女学校に就職したのだった。その理由は、弟を探すためだったという。長兄に当たる孫一峰を訪ねて当時の朝鮮から東京に到着した弟が、孫一峰に巡り合う前に徴用されてしまい、どうやら北海道の夕張の炭鉱にいるらしいということが分かったため、弟の捜索のために北海道に就職するに至ったと、末娘の孫道子氏によって、明かされている。 北海道の中でも、なぜ函館という都市、そして大谷（おおたに）高等女学校に赴任したのかは明確ではない。ただ、孫一峰先生の前任の大谷高等女学校の美術教師は、やはり東京美術学校出身(1927年入学、和田英作【わだえいさく】教室、1931年卒業)である木村捷司（きむら・しょうじ）であり、木村は画家としての活動に専念するために1938年に教職を去っている。木村が教職を去るに当たり、後任教師の採用について、木村の出身校である東京美術学校に、照会がなされた可能性は十分考えられる。その情報を得た孫一峰が、大谷高等女学校の募集に応じたということが、ひとつの可能性として考えられるのではないだろうか。孫一峰の必死の捜索により、弟は徴用から解放され、韓国に戻ったが、孫一峰はそのまま、函館の大谷高等女学校で教鞭をとる道を選んだ。 ここで、函館大谷高等女学校について簡単に紹介したい。1888年に函館の「六和女学校（ろくわじょがっこう）」として創立され、1901年に「函館大谷女学校」となっている。函館では、すでに1882年と1886年にキリスト教系の女学校が先行して設立されていたが、六和女学校は、京都を本拠地とする仏教寺院・東本願寺（ひがしほんがんじ）が設立した学校であり、仏教の教えを教育の柱としながら、良妻賢母を育てることをめざした女学校だった。当初、港に近い元町に設立されたが、1921年の函館大火で校舎が焼失したため、1923年に函館市千代岱（ちよがたい）町（現在の千代台町 ちよがだいちょう）に新しい校舎を落成し、1984 年に現在地（函館市鍛冶 はこだてしかじ）に移転するまで、ここに校舎があった。当時は、周りは一面の野原だったという。現在は宗教団体である創価学会（そうかがっかい）の「平和会館」という建物がある。 
 孫一峰は大谷高等女学校では、美術の教師として学科を教えるとともに、美術部の指導もした。1939年3月に発行された卒業アルバムの美術部の写真（冒頭写真）に孫一峰と教え子の姿を見ることができる。前年の1938年春に赴任した孫一峰が、大谷高等女学校で初めて送り出した美術部卒業生ということになる。もう一枚は、1940年3月の卒業生の美術部写真。大谷高等女学校は、建物の建て替えや移転などを繰り返す中で、古い資料をかなり失っており、現在、孫一峰にかかわる資料として、大谷高校で確認できた卒業アルバムはこの2冊だけだった。 
スキーをする孫一峰の写真（向かって左端）。  背景の山は、羊蹄山（ようていざん）。現在では中国やオーストラリアからの投資により、日本でも有数のスキーリゾートだ。この写真と関連する作品《雲海》（1938-46年 水彩・紙40.1×55㎝ 個人蔵）が、生誕110周年記念孫一峰展（慶州芸術の殿堂）の図録に掲載されている。   駒ケ岳（こまがたけ）を描く 函館大谷高女の遠足の行き先の定番のひとつが、大沼公園（おおぬまこうえん）。駒ケ岳は、本来は、円錐形の火山だったが、噴火によって山頂が吹き飛び、現在のような山の形になったことが知られている。この山も孫一峰が描いた。《風景》（1938-46 パステル・紙 29.5×38.5㎝ 個人蔵）   写真で見る山の形とはとがっている部分が反対側に描かれている。大沼とは反対側から眺めた駒ケ岳だろうと推測される。。画面には座って何かしている女学生らしき姿が見える。孫一峰の同僚であった渡辺浩雄（わたなべこうゆう）の回想によると、孫一峰は美術部の生徒を引率してスケッチ旅行にたびたび出かけたとのことだ。「私は主に体育運動方面のクラブ活動を指導していましたが、時には先生に誘われて夏休み中の宿泊（合宿）写生旅行などに一両ほど飛び入り参加したことがありました。（中略）今でも大沼・当別（とうべつ）・茂辺地（もへじ）などの思い出も眼中に去来しています。」
五稜郭公園（ごりょうかくこうえん）を描く 孫一峰が函館在住中に描いた作品の中で、もう一か所、場所が特定できそうなところがある。五稜郭は、江戸時代末期に日本で初めての西洋式要塞として設計された。現在は、桜の名所として知られているが、正にその桜の季節の五稜郭を描いたと思われる孫一峰の作品をご覧いただきたい。《桜花》（1938-46年 パステル・紙 18.5×26.5㎝ 個人蔵）  こちらの絵の左上の松は、土手の上に植えられています。そして右方向にある濠に向ってななめに下がっていく斜面に、桜の木が植えられています。孫一峰の住まいがあった梁川町88番地からは、徒歩で10分足らずだろうか。桜の盛りの時期の五稜郭を描きにきていたのだろう。このほかにも、函館周辺の風景を描いたと思われる水彩画が、生誕110年の図録に掲載されているが、場所を同定するには至っていない。今後も調査を続けていきたいと思う。 教え子を描く 最後に、孫一峰先生が大谷高等女学校の教え子を描いた作品を紹介したい。生誕110年記念展の図録には、《編み物をする少女》（1938-46年 水彩・紙 28.8×25.0㎝ 個人蔵）が出品されていた。  身につけている制服は、セーラー服で、先にご覧いただいた卒業アルバムで少女たちが着ている制服と同じだ。大谷高等女学校の教え子を描いた作品と考えられる。もう一点、今年、函館市内で発見された《少女（仮題）》（1938-46年 水彩・紙 28.0×23.0㎝ 個人蔵）をご紹介したい。  セーラー服を着用して椅子に腰掛けている少女像だが、孫道子女史にお聞きしたところ、この作品は、長い間、孫一峰のアトリエにかけられていたという。しかし、孫一峰没後、幹子（みきこ）夫人が、函館大谷高等女学校の元美術部員12名に1点ずつ孫一峰の作品を贈呈したいというお考えを持たれ、このセーラー服の少女像を含めて函館に持参された。その際、集まった元部員の中に船曳みつ子（ふなびきみつこ）さんがいた。その場で、船曳さんは、この絵は自分がモデルだという事を名乗り出られ、それ以後、船曳さんがずっと手元においておかれ、船曳さんが亡くなられてからは、お嬢さんが大事に保管されてきた。この少女像こそ、渡辺浩雄が｢孫一峰先生とその絵｣という文章のなかでとりあげられた｢その絵｣にあたる。この作品が船曳さんのお嬢さんのお手元に現存する事が何故わかったかということだが、韓国の研究者の方から、「孫一峰の函館での足跡についてわかる事がないだろうか」とのといあわせがあり、『北海道新聞』に、孫一峰の函館での活動にかかわる文章を書かせていただいたところ、北海道新聞社に、記事を読んだという女性の方から電話が入り、「孫一峰先生が描いた女学生の絵をもっています。モデルは私の母です」とのことが伝えられた。こうして、孫一峰が1930年代から40年代にかけて函館で描き、その後モデルの女学生のもとへと戻った絵が、いまも函館市内で大切に保管されているということがわかった。 今年の5月、函館大谷高等学校で開学130周年の記念式典があり、そこに、孫道子女史と女史のご長男が出席され、函館大谷高等学校の校長先生、そして絵のモデルの船曳みつ子さんのお嬢さんが、孫一峰の絵を前に、出会いを果たした。  渡辺浩雄は「孫一峰先生とその絵」の中で、1946年の孫一峰ご家族の函館から慶州への旅について、こう記している。「家財道具を詰めた重い荷物が五個。あまりの重量なので私が先生に向かって、二～三個放棄して出発されたら如何ですかと申し上げたら、先生申されるには『一個は背中に綱で縛りかつぎ、一個はその上に載せ、両手に一個ずつ持ち、一個は口にくわえて、船・列車の乗り換えをするから大丈夫』とのご返事でした。」函館港から青森港へ、そこから列車に乗り換えて、下関まで、そして下関で列車から関釜連絡船に乗り換え。さらに釜山から列車に乗り換え、慶州まで。いかに孫一峰が柔道で鍛えていたとはいえ、重い五個の荷物を一人で抱え、妻と、幼い子供3人とともに、韓国に帰った苦労を思うと、言葉が見つからない。しかしそうした苦労をして絵画を含めた函館での荷物を持ち帰ったからこそ、いま、慶州と、函館、この二つの都市のあいだに、孫一峰を媒介とする、縁が明らかになったということになる。孫一峰が重い荷物を放棄して帰ってしまっていたら、函館での画家・孫一峰の足跡は、だれ一人知る由もないものとなってしまったかもしれない。 孫一峰とその教え子の美しいエピソードをしるすことができることを、喜ぶ次第である。
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by dounan-museum
| 2018-11-24 06:32
| コラムリレー
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市立函館博物館の佐藤智雄です。
４月に博物館に異動になると、博物館の考古学研究室が跡形もなく消え去っていた。寄託されていた銀板写真が重要文化財の指定を受け、整理が進んでいた大量の志海苔古銭がやはり国の重要文化財となった。加えて、周辺自治体との合併によって指定文化財の数が増え、縄文文化交流センターが開館されるまでは国宝も収蔵されていた。京都市や奈良市には並ぶべくも無いが、これほどの人口規模で、国宝をはじめとする国の重文や道指定、市指定の文化財を持つ街はそうあるものではない。めでたい事である。だが、その反動で考古学研究室は耐火金庫の並ぶ指定物件の収蔵室とならざるを得なくなってしまった。 市立函館博物館の考古学研究室が果たした役割は大きい。開館以来、考古を担当した歴代の諸先輩は学識・経験ともに並外れた力の持ち主だった。昭和50年代の初め頃まで、南北海道の考古担当学芸員は市博のたった一人と言って良かった。仕事の量も、活動するエリアも格段に広かった。 考古学の発掘調査という方法論は面白いもので、腕一本で文献学にはない歴史の新しい一面に光をあて、一端を解明することができた。発掘調査の実施そのものが行政の成果ともなった時期もあった。博物館が主催する発掘調査に参加し、この研究室から巣立った研究者も多く、現在でも日本考古学会の第一線で活躍しておられる方もいる。それとは対照的に研究室の番人となれた人は数名しかいなかった。記憶に残る考古学研究室は、壁一面、天井まで報告書や論文、調査の資料や成果が積み上げられ、初めて訪れた者には城のように映っただろう。そんな中に千代肇さんがいた。 千代さんとお会いしたのは平成二年、私が北海道へ渡った年である。当時、戸井貝塚の発掘調査を進める中で、千代さんが発掘し、形式の設定を提唱していたレンガ台式土器の特徴と位置付けについて、教えを請いに研究室に伺った。 「一つでも多く遺跡を掘った人には敵わない」考古学を志す者にはそんな言葉がある。経験の無さゆえに、その場では理解出来なかったが、千代さんは出来の悪い男たちに優しかった。そして千代さんの退職と入れ替わりに博物館に入ることになるのだが、その足跡に触れるのはさらに20数年後となった。 8年ぶりの学芸業務、すっかり様変わりした博物館には驚かされた。考古学研究室にあった報告書や調査記録はすべて箱に入れられ、整理されることを待っていた。 8月のお盆を過ぎた頃、千代肇さんの訃報にふれた。87歳を数えておられたはず。昨年入院されたとの話を風の便りに耳にしていたが、見舞いに行くこともないままお別れすることになってしまった。 考古学は自ら着目し、裏付けた証拠で論を立てる。人柄にもよるが、関心はしても他人の論拠には見向きもしない。ゆえに、担当した人の数だけ資料が増え続けるという奇妙な宿命を持っている。理由はともかく､残された書類や記録類は番号をつけて内容を確認しながら事業と作成者、関連する資料番号を探して台帳に記載し、必要なものはデジタル化する。紙焼き写真もアルバムに収め、遺跡と年代を特定してひたすらファイリングする。多くは館蔵資料の裏づけ資料であるが、見当すらつかないものも多く、簡単には進まない。やはり研究室の番人だった吉崎昌一さん時代の写真、同じく森田知忠さんの作成した遺跡分布地図など、大仕事の後に残された資料たち。そんな中に「H.C」と千代さんのサインのある書類を見つけた。 中身は魚形石器と呼ばれる続縄文時代の遺物を図化した実測図で、17枚の用紙に27点の図が描かれていた。多くの資料を集めるためか、文献からトレーシングペーパーで写し取ったもの、同業研究者の実測図を写させてもらったものも含まれるが、ほとんどが真弧（まこ）を使って、１点々々手実測されたものだった。基本中の基本作業とはいえ、ご本人の姿勢が偲ばれる。実測図には資料を実見した際のコメントや感想が記載される。30年以上前の千代さんの足跡をトレースしてゆく作業である。
 メモのある実測図2 出土した場所をローマ字で記載 きれいに並べて楽しんでいるかのようです
実測された石器には出土した遺跡や地名、持ち主や由来が記載されていた。ESAN（恵山）、HAKODATE YACHIGASIRA（函館谷地頭）、HAKODATE MOTOMACHI(CHA CHA NOVORI)（函館本町チャチャ登り）、OSATUBE（NOMURA）他には「大中山中学校付近川底」や、「落合計作氏蔵亀尾（出土）、上磯町字押上（御手作場）熊谷又助、伴出尾白内式・尻岸内村女那川」また「1950.8.2セタナ川尻12号竪穴（熊野氏）」など函館周辺から七飯、上磯、恵山、瀬棚、礼文華、余市大川の資料が含まれ、精力的に人に会いながら当時、ありったけの資料を収集していた事を伺わせる。その姿勢は真摯にして貪欲。情熱という言葉に言い換えられるかもしれない。作業には方眼紙が5種類にケント紙2種類の7種類が使われていた。調査の範囲や下地となった実測図面の種類の多さは、短時間で一気に仕上げたものではなく、この成果にかけた時間の長さをあらわしているものと思われた。 結論は書類の中に入っていた写真にあった。 写真には「テンテン」と呼ばれる道具を使ったマス釣りの仕掛けが写されていた。釣り上げた様子と使い方を見せる地元の方の写真もある。 「魚形石器は、昆布など海草の繁茂する北海道の海で、海草の下に仕掛けを沈めるために工夫された錘（漁具）である」と。写真には「S40.7.30北海道南茅部字大船」と裏書があった。現代の漁具にヒントを得たか。魚形石器の形からテンテンを想定したか。卵が先か鶏が先か、漁具などの狩猟に使う道具は、縄文時代に現在につながる完成形を持つものがある。魚形石器については、いまだ定説は無い。後には、「鹿角製の棘（ｶｴｼ）をくくりつけて針として使う」という考え方や、「疑似餌だろう」という説も出てきたが、真っ先に一地方のある時代にしか存在しない特殊な石器についての解答だった。 千代さんは、関係者ならば誰もが知っている続縄文文化のオーソリティだったが、この資料からは、諦めずに、時間をかけて直向にテーマに取り組んでいた姿が見えてくる。そういえば千代さんの展示も同様で、論拠に裏付けられた芯の通った王道の展示でした。 今残された資料に向き合うと「情熱を持ち続けているか」「夢中になっているか」「楽しんでいるか」と道を指し示されているような気持ちになる。親子ほど年の離れた大先輩に腰が引け、訪ねる機会を作らなかったことを反省しながら、教え続けてくれる大先輩のメモを前に、感謝とともに改めてご冥福をお祈りいたします。     #
by dounan-museum
| 2018-11-12 00:00
| コラムリレー
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市立函館博物館の尾崎です。 今年は新聞やニュースなどでたびたび報道されているように北海道150年の年です。このため道内の博物館等では関連する展覧会や事業を企画開催していますが、我が函館博物館でも、北海道150年・E.S.モース来道140年記念「モースと函館・北海道展」を図書裡会モース倶楽部と共催で旧函館博物館１号館を会場に５月２７日（土）に開催しました。この中に当館が所属する小さなマイマイ類標本２種を展示しましたが、これこそが、E.Sモースが採集し市立函館博物館の前身となる開拓使函館支庁仮博物場に寄贈展示されていた標本だと思われる貴重なものなのです。 大森貝塚の発見者として知られているE.Sモースは、明治10(1877)年に腕足類研究のために来日、その後東京大学で２年間動物学の教授を勤めました。この間、全国各地で標本の採集を行いましたが、明治11年７月16日から約１ヶ月間来道した際、函館にも立ち寄り、竣工したばかりの開拓使函館支庁仮博物場を訪れています。 その後、モースは開拓使の依頼を受け、博物場に採集した貝類を寄贈、その貝類については、明治14年の「開拓使事業報告 乾 函館支庁」（北海道立文書館蔵）の中に「函館支廰管下函館仮博物場 北海貝類」と記載されたものがあり、これによりモース寄贈の貝類の種名が明らかになっています。  この貴重なモースの貝類コレクションですが、現在では残念ながら「これがモースの標本です」と特定できず、「これは怪しいかな」という標本が残るだけです。それは、博物場の所管がめまぐるしく変わり、また、標本の移動も行われたことが大きく影響しています。このため、旧蔵標本のほとんどは、標本ラベルと実際の標本が異なって収蔵されていました。 しかし、この中で２種だけ当時の標本ラベルと一緒に収蔵されていた標本が残っていたのです。それは、オナジマイマイ科のヒダリマキマイマイとミスジマイマイの２種で、幸いなことに水産陳列場時代のラベルとともに当時の紙製展示箱に残されていた標本です。  （写真②ヒダリマキマイマイ)  (写真③ミスジマイマイ） 前述の「函館支廰管下函館仮博物場 北海貝類」の表に「ヘリキス」と記載されている部分がありますが、これを学名に当てはめると「Helix」となり、オナジマイマイ科の標本を指していると思われ、このため、残された２種がモースの標本であると考えられます。
ただ、この２種は、採集地が「Tokyo」となっていること、北海道には生息していない種類であることなど、少々疑問も残ります。しかし、この東京で採集されたと思われる２種のマイマイが、モース以後に寄贈された記録もないことなどから、あくまでもこれは想像ですが、モースは来道の翌年に貝類を寄贈していることから、北海道内で採集した貝類を一度東京へ持ち帰り、分類整理した上、さらに東京周辺で採集した貝類もあわせて寄贈したと十分に考えられます。 日本の貝類学発展にも大きく寄与したE.Sモースの標本がいち早く函館博物館の前身である開拓使函館支庁仮博物場に寄贈、展示されていたことは、あまり知られていません。このため、魚類はく製なども含め、古い標本資料の再整理を進め、その由来を明らかにしていくことで、展示に活用し皆様にもより知っていただきたいと考えています。 #
by dounan-museum
| 2018-11-07 13:16
| コラムリレー
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江差町教育委員会の宮原です。 江差町民にとって地域のシンボルであり、釣りや散歩など憩いの場にもなっている鴎島。 昭和の初めごろまでは、泳ぐか船でしか行くことができませんでしたが、昭和初めに防波堤で陸地と繋がり、その後に埋め立てが進んだことによって、現在は車で行くことができます。 さて、この鴎島は、いつごろ、どのようにして形づくられたのしょうか？  それによると、およそ1,500万年前に海底火山が噴火し、火山から海中に出された岩や灰が積み重なってその基が形づくられ、その後に海の上に出て陸地になり、波や風で削られて現在に至っているとしています。 ところで、およそ1,500万年前というと、地球の歴史からみればどのくらいの古さなのでしょう。 中学校の教科書を見てみると、地球の歴史を「地質年代」という言葉で学習します。 およそ1,500万年前というと、新生代の新第三紀です。  地球誕生を1月1日とすると、恐竜が滅んだ（中生代の終わり）のが12月26日。 鴎島が形づくられたのはそれよりも新しい時代なので、地球の歴史からみればとても新しいことがわかります。 鴎島の岩石をよく見てみると、縞模様がはっきりとわかる場所があります。  また、別の場所では、黄色い火山灰の中に黒い塊があります。  このような岩のことを、凝灰岩（ぎょうかいがん）とか凝灰角礫岩（ぎょうかいかくれきがん）などと呼びます。 凝灰岩は岩としてはやわらかく、波や風によって削られて様々な形となります。俗に「奇岩」と呼ばれている岩は、凝灰岩が多いです。 鴎島には、江差にニシンがもたらされた伝説で語られる「瓶子岩（へいしいわ）」や、源義経の愛馬が岩と化したという伝説で語られる「馬岩（うまいわ）」などがあります。   みなさんも、鴎島でその成り立ちを体感し、岩石で楽しんでみて下さい！    #
by dounan-museum
| 2018-11-02 16:47
| コラムリレー
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コラムリレー再開のところ恐縮ですが・・・。 五稜郭タワーでは、函館市中央図書館との共催により、下記のとおり、講演会「公家・清水谷公考の“青雲の志”とその挫折」を開催致します。 この度のテーマとして取り上げたのは、大政奉還後、明治政府の箱館裁判所・箱館府の知事として、五稜郭を引き継いだ「清水谷公考」です。 ともすると、箱館戦争関連の書籍に於いては、榎本武揚率いる旧幕府軍が鷲ノ木に上陸すると、自軍の敗報に接して、いち早く五稜郭から撤退したという点ばかりクローズアップされがちですが、蝦夷地の開拓という「青雲の志」を抱いて北辺の開港場にやってきた箱館府の人々の想いや、心ならずも箱館戦争の動乱に巻き込まれていった箱館府の視点での検証も必要と考え、箱館戦争終結150年を来年に迎える本年のテーマと致しました。  日時 ： 平成30年(2018) 10月27日(土) 14:00~15:30(開場 13:30) 会場 ： 函館市中央図書館(函館市五稜郭町26番1号) 視聴覚ホール 講師 ： ノンフィクション作家 北国諒星 氏 定員 ： 150名 参加料 ： 無料 申込 ： 直接、会場にお越しください。尚、会場定員(150名)に達し次第、締切致します。 主催 ： 五稜郭タワー株式会社 函館市中央図書館 TRC函館グループ お問合せ ： 五稜郭タワー㈱ 講演会担当 ℡／0138-51-4785 #
by dounan-museum
| 2018-10-24 10:00
| 五稜郭タワー
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市立函館博物館の保科です。  
 写真1 史料1 英国領事ユースデン宛榎本釜次郎・松平太郎連名書翰（明治二年二月十五日付）  史料2 英国領事ユースデン宛永井玄蕃・榎本釜次郎連名書翰（明治二年三月二十日付） #
by dounan-museum
| 2018-10-22 06:00
| コラムリレー
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知内町郷土資料館の竹田です。 明日10月6日午後1時半から、知内町中央公民館で第9回郷土学講座「松浦武四郎がみた江戸時代の道南」を行います。台風が近づき荒れそうな予報です。気をつけていらしてください。  さて、今回のテーマ、松浦武四郎は6回にわたって渡道していますが、松前～箱館間は武四郎が”何度も通っている”と記すなど色々な人が通っています。そして知内は陸路は峠、海路は矢越岬という難所を抱えた交通の要所でした。そんな人たちの残した記録を紹介します。 続きます #
by dounan-museum
| 2018-10-05 13:30
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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市立函館博物館の保科です。 今年は「北海道150」ということで「北海道の名付け親」？（単純にそうでもないようですが。笹木義友「明治政府による蝦夷地への道名・国郡名および区域の設定」 笹木義友・三浦泰之編『松浦武四郎研究序説－幕末維新期における知識人ネットワークの諸相－』北海道出版企画センター 2011）とされる松浦武四郎があちらこちらでクローズアップされているようです。松浦といえば蝦夷地各地を探検し膨大な記録を残し、北海道各地でその記録が重要な歴史資料として扱われ、まちの歴史を語る上でなくてはならない人物として顕彰碑も建立されているようです。  図（1）文政四年 箱館市中細絵図（部分 函館市中央図書館蔵）  図（2）文政四年図（部分 富原章『箱館から函館へ～函館古地図再現～』（函館文化会 1998）より）  図（3）平成五年図（部分 『箱館から函館へ』より） 高田屋が屋敷地を拝借したのは寛政末頃と思われ、その後整備をしていったものと思われます。本店は当時の街中の大町にありましたが、この屋敷地の場所は当時は街外れの湿地のようなところで、町域を拡大する廃發目的もあったのかもしれません。
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by dounan-museum
| 2018-10-02 06:00
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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今金町教育委員会の宮本です。 松浦武四郎が現在の今金町からせたな町を貫流する後志利別川を調査したのは1857（安政4）年10月1～5日（新暦）の5日間、161年前のちょうど今頃のことでした。 前稿で美利河地区（リウコタン）から住吉地区（上ハカイマップ）の行程を取り上げましたので、今回はその後の出来事について筆者の関心に即しご紹介します（以下、地名は現在の名称を使用）。 イヌマカシ家での宴から一夜明けた10月3日、武四郎は案内役として長老イヌマカシほか2名を伴い、舟下りして調査を続けました。  さらに下流へ下り、現在の種川小学校がある付近の下ハカイマップ川で上陸し、イヌマカシの親・ウロツケの墓を供養しています。亡くなった時、墓に栗の木を1本植えたとされ、それが大木に生長していたと記されていますが、現在そのような栗の大木を見ることはできません。明治期以降の開拓で他の樹木とともに伐採されたのでしょう。 一行はさらに下流に当たるメップ川の川筋へ入り、2kmほどさかのぼりました。現在の貝殻橋付近と思われる場所で、武四郎は崖にびっしり見られる貝化石に着目しています。ここは現在、学校の授業の一環で化石発掘体験をしている場所です（下写真）。 
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by dounan-museum
| 2018-10-01 17:00
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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松前町郷土資料館の佐藤です。 今回ご紹介するのは、松浦武四郎がみた石です。 武四郎が石に興味を示していたのは多くの紀行文からわかりますが、『蝦夷日誌』巻之一（弘化年間＝1844～1847）の松前城下の記録として、地元で産出される石材があげられています。それによると「神明町 小商人 番人住す 藩士池浦 古田等有り 西神明社 東は石切場に距り 南川に添 北山に靠る」とあり、新明町に石切場があったことが記されていますが、これは平成１７年度に「神明石切り場跡」として採石工事中に発見されています。同書では続けて「石切場石質甚柔しといへども 此地の竈石 敷石等多くは此処より出す」というように、石切場についての記述があります。このことから、安政元年（1854）松前城築城以前から神明において採石が行われ、城下へ石材が供給されていたことがわかります。また、挿図として「地蔵岳神明川筋全圖」が示されており、「神明石切り場跡」に相当する地点に「石切場」と記されているのが確認できます。  『蝦夷日誌』巻之一「地蔵岳神明川筋全圖」石切場部分 神明石切り場跡は、松前城の北1km、大松前川の西岸に位置し、幕末から近・現代にかけての石切り跡や、石材を運搬した石曳き道、番屋跡とみられる建物遺構が発見されており、出土遺物の年代や、他の記録から、幕末の松前城築城時にも石垣石を切り出した遺跡であることが判明しました。  ところでこの石、色は緑色で、武四郎がいうとおり石質としては軟質な火山礫凝灰岩ですが、加工のしやすさからか、松前城の石垣のみならず城下のさまざまな場所で利用されてきました。現在みられるものの多くは明治期以降の遺構ですが、武四郎が目にしたであろう幕末期のものが少なからず町内に残っています。 例えば、史跡松前藩主松前家墓所の参道敷石、渡島國一之宮である徳山大神宮の土留め石や境内の敷石、あるいは城下にある土蔵の土台石、お寺の墓石などです。   現在のところ、石切場や松前産の石材に関する最古の記録は、『蝦夷日誌』巻之一。さすが石好きの武四郎といったところでしょうか。 #
by dounan-museum
| 2018-09-30 01:00
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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市立函館博物館の奥野です。  本文で「政季築営の館にして同採図は幕府奉行所開設以前に係かるものなり」とされています。絵に付記された内容を見ると、堀や土塁の一部、植栽等が残っていたとの記載もあり、この図の元となったさらに古い絵図があったのかもしれません。 絵として「箱形の館＝箱館」が描かれた資料が他にないため、視覚的な資料としてよく利用される資料です。しかし、1899年（明治32）発行の「函館沿革史」に収録された絵であることを考慮すると、河野氏が館を築いたとされる1455年（文安2）から数えて、440年以上も経ってから描かれた絵、ということになります。先行した絵図があったとしても、現状では数百年も遡るとは考えられません。 さきの武四郎の記述にしても、400年を経た後に伝えられていた伝聞ということになりますので、果たして、武四郎が箱館を訪れた時、400年前のことが、どれだけ正確に伝わっていたのか。 現在、博物館に籍を置いていますので、箱館の名前の由来を説明する際には、一目でわかる河野館の絵図や武四郎の記載などに依拠することになりますが、解説文をつける際には、一文、添える必要がありそうです。 #
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| 2018-09-29 21:52
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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八雲町郷土資料館の柴田です。 今回は、松浦武四郎も見た、山越内の臭水油(くそうず）について紹介します。 松浦武四郎は、弘化2年(1845)から安政4年(1857)にかけて、幾度か山越内を訪れており、それらの記録が「東蝦夷日誌」にまとめられています。 吉田常吉編『東蝦夷日誌』の東蝦夷日誌・初編「山越内領」には、山越内の「臭水油」についての記述があります。 意訳すると、山越内に建てられている標柱には「従箱館十八里十四丁」と書かれており、これを内地（しゃもち）と蝦夷地（ばしょ）の境として、文化の頃（1804～1818)まではアイヌの人たちが住んでいたが、今はほかに移ってしまった。標柱の傍らに、息水油が湧いているのを池田某（伊右衛門）が発見して、これで疥癬（かいせん）の膏薬を作って販売していたとあります。  息水油は臭水油の誤りで、石油の古名とされており石脳油（せきのうゆ）とも呼ばれていたそうです。 山越の油徴に関しては、明治5年(1872)に榎本武揚が開拓使四等出仕として調査に訪れており、明治6年(1873)には地質学者のライマンが助手のマンローと学生7名と共に調査に訪れています。  疥癬とは、ヒゼンダニの寄生による皮膚感染症で湿瘡（しっそう）、皮癬（ひせん）ともいうそうです。 山越内は、寛政11年(1799)に幕府が蝦夷地を直轄するとヤクムシュナイとよばていてた地に山越内の漢字をあてたと言われており、ヤムクシュナイの意味については栗の刺殻（いが）、栗殻沢、栗を拾うために渡る沢、栗拾いに渡る沢、栗多い沢などいろいろな説があり、すべて栗にまつわるものです。 山越は古くから水温が異常に高い油田鹹水（ゆでんかんすい）を利用した温泉宿が経営されており、天然ガスと共に石油も出ており、燃料として使っていたという話もあります。 石油のもととなる地層は八雲層の頁岩で、八雲層で作られた石油が上昇して、上の地層の凝灰岩や砂岩など粗粒な岩石の隙間にたまっていると考えられており、オイルシェールの地層とも言われています。 #
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| 2018-09-29 08:00
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森町教育委員会の片山です。 北海道各地を踏査していた松浦武四郎は、弘化２年(1845)、安政３年(1856)、安政４年(1857)、安政５年(1859)の４回森町を訪れています。当時の森町は五つの村(鷲ノ木村・森村・尾白内村・砂原村・宿野辺村)に分かれていましたが、村々の詳細な様子を記録しています。 踏査を終え箱館に戻った松浦武四郎は、アイヌ民族から森村で石油が湧き出るという話を聞きます。オニウシベツ(今の鳥崎川)の上流にその場所はあり、松浦武四郎は『蝦夷日誌』に以下のように記しています。 『此川上十丁斗にして臭水の出る処有よし。箱館に帰りし後に聞たるまま甚残念に思侍りけるが、其後夷人ども箱館に来りし時聞しが此山中数ヵ処有、又沼多く決て魚類の類はすまざるよし也語りき。然れば沼等には皆臭水の気有るやに覚けり。実に其油を其ままに捨置こと残念なるべし。』 自らの目で見ることができなかったことを残念に思いながらも、アイヌ民族の話から石油の湧き出る地が他にもあることを想定しています。同時に、石油が用いられずそのままになっていることを嘆いています。 森町で採れる石油が使用されたのは、明治５年(1872)のことになります。森－室蘭間を結ぶ定期航路の入り口として造られた「森桟橋」の橋脚に防腐剤として石油を塗付しています。 石油を防腐剤とするように進言したのは榎本武揚です。どのようにして石油の場所を知ることができたのかは分かっていませんが、桟橋建築の様子を見て鷲ノ木町近辺の石油湧出地を案内したと言われています。 鷲ノ木町を流れる桂川の上流で石油が流れている場所があるという話も森町内在住の方から聞くことがあります。松浦武四郎が想定したとおり、森町の山中の様々な場所で石油は湧き出ていたようです。  #
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| 2018-09-27 12:43
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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北斗市教育委員会の時田太一郎です。この９月から北斗市郷土資料館で勤務しております。よろしくお願いいたします。
松浦武四郎が現在の北斗市にあたるエリアを歩いたのは弘化２（1845）年・弘化３（1846）年・安政３（1856）年の３回です。松前から箱館に至る津軽海峡沿いの街道、七重浜周辺を追分（街道の分岐点のこと。現在も当地に「追分」の地名が遺ります）として大野を抜け蝦夷地へと至る街道、このふたつの道を主に辿り東へ西へ、そして北へとその旅路の歩を進めました。
その足跡は『蝦夷日誌』『東西蝦夷山川地理取調紀行』などにまとめられ今日辿ることができますが、驚くべきはその観察眼と旺盛な好奇心です。地名地勢や町村の規模、商家旅宿の数から馬継港湾といった交通機関、産物・名物からアイヌ語地名、習俗、巷説説話に至るまで、時には考察・提案も交えながらありとあらゆる情報をつぶさに拾遺しています。そこには、武四郎が歩いた当時のまち・むらのありさま、現在の北斗市の原風景が広がっています。 個人的に印象深いのは「食」に関する記述です。『渡島日誌』では当別のカジカ（ケムシカジカ、現在でも「トウベツカジカ」の名で呼ばれます）を「味噌汁によろし」とオススメし、さらに土地の旅宿が「カジカ汁」を売りにしていることもセットで紹介したり、『蝦夷日誌』では冨川（現：北斗市富川）の段で今も当市のマスコット「ずーしーほっきー」でおなじみの名物・ホッキ貝について「其（そ）の味到（いたって）よろし（意訳：めっちゃおいしい！）」と太鼓判を押したり、といったかんじで、現在の旅雑誌のグルメリポートさながらです。
そんな武四郎が歩き拾遺した北斗市内の地名とその位置について、現在の地形に重ね合わせたものが次の図になります。  その地名の多くは現在も遺っており、いまを暮らす我々にも非常に馴染み深いものです。しかし、これだけつぶさに拾遺された地名の中で、ひとつだけ、今日このエリアを指すに欠かせないほどのものでありながら、ここに存在しないものがあります。
それは、「上磯（かみいそ）」という地名です。 北斗市は平成18（2006）年に上磯町と大野町が合併し誕生しましたが、それまで明治以降100数十余年の間、その名はこの地に冠され続けていました。にもかかわらず、です。
この「かみいそ」はいったいどこから来たのか──その由来について、明治以降多くの研究者が頭を悩ませてきました。なにしろ武四郎に限らず、明治改元以前の文献・記録ではほぼまったく「かみいそ」の名前は出てこないのですから（私自身の話で言えば、現在のところ当たれた文献の範囲では見つけられていません）…かの永田方正も『北海道蝦夷語地名解』（明治24（1891）年）の中で「古（いにし）ヘ此（こ）ノ名ナシ 何ニ由（よ）リシカ知リ難（がた）シ」と嘆いています。 （なお、『角川地名大辞典』（昭和62年・角川書店）「上磯」の項に「地名は（中略）『蝦夷地名考幷里程記』（時田註…上原熊次郎勇次著のアイヌ語地名辞典、文政７（1824）年）ではカムイソ（神の岩の意）に由来するとある。」との記述がありますが、東京国立博物館所蔵の熊次郎自身の手になる自筆校本（同館のデジタルライブラリーで全文閲覧できます）では「上磯」の項あるいは「カムイソ＝神の岩」との解（上磯に限らず）に関する記述のいずれも確認できず「江戸時代の熊次郎の解」としては疑わしいです。『蝦夷地名考幷里程記』は写本・類本が多く、その中には白野夏雲らによる明治期以降のものもありますので、それらにおいて加筆されている可能性があります）
そんな中、現在までに上がった説はおおまかにふたつに分けられます。
（１）アイヌ語地名説 当地をあらわすアイヌ語地名に拠るとする説。 解としては「カムイ・ソ（神のor巨大な・滝）」（B・H・チェンバレン『アイヌ語地名の命名法』（明治20（1887）年）、藤本慶祐『大日本地名辞書 続編』(明治42（1909）年)、Ｊ・バチェラー『アイヌ地名考』（大正14（1925）年）など）、「カマ・イソ（平たい・岩、波かぶり岩・平磯）」（高倉新一郎・知里真志保・更科源蔵・河野広道『北海道駅名の起源』（昭和29（1954）年）、更科源蔵『アイヌ語地名解』（昭和57（1982）年）など）、「カム・イソ（神の岩、磯部精一解。ただし「カム」では「かぶさる」か「肉」なので解に即した単語で分けるとするなら「カムイ・ソ」でしょうか）」（磯部精一『北海道地名解』大正７(1918)年、『角川地名大辞典』など）といったものがあります。 （２）日本語説 函館の上手（かみて）にあるから、あるいは函館山をはさんだ東側を「下海岸」というのに対比して西側にあたる当地を「上磯」と呼んだ、というもの。
このふたつの説、帯に短したすきに長しといいますか、どちらも決め手に欠けます。 アイヌ語地名説の場合、地名に即した地形あるいは地勢の特徴が残っているはずですが、当地にはそれに合致する滝や岩が見当たりません（そもそもそんなものがあったら武四郎が見逃さないでしょう）。日本語地名説の場合でも、昭和30（1955）年に茂別村と合併するまで「上磯の海岸」といえば西は富川から東は七重浜まで長く続く砂浜であり、「磯」に該当する地形が存在しないことに疑問が残ります。
この長く人々を悩ませた「かみいそ」の謎を探る大きな手掛かりは、実は武四郎にありました。 さきほど「武四郎は『かみいそ』という地名を拾遺していない」と書いておきながら、矛盾するように思われるかもしれません。確かに、「江戸時代の」武四郎は拾遺していませんでした。ヒントは、「明治時代の」武四郎にあったのです（しばし今回のテーマ「武四郎が見た江戸時代の道南」から脱線しますがご容赦ください。また最後には戻ってきますので）。 明治２（1869）年に著された『蝦夷地道名国名郡名之儀申上候書付』という文書があります。「蝦夷地」の名を改めるにあたり、武四郎がそのアイデアをまとめ開拓使に上程したもので、明治150年にあたる今年「『北海道』の名付け親」としての彼を語る上で大いにクローズアップされ、ご存知の方も多いかと思います。この中で彼は、「北加伊道」「海北道」などの道名候補だけではなく、渡島・桧山・胆振・日高といった国名（のちの支庁名、現在の振興局名）、そして亀田・茅部・爾志といった郡名についても、その具体的な範囲も添えて提案しています。 実は、おそらく文献記録上で最も古く「かみいそ」の名称が出てくるのが、この中にある「上磯郡」について提案した項ではないか、と私は現在の所考えています。それでは、その該当部分について書き出してみましょう。
「上礒郡 東矢不来境川ヨリ當別、三ツ石、釜谷、泉沢、札刈、木子内、知内村海岸福島蛇ヶ鼻ニテ界トス。但シ陸路山道一ノ渡川中ヲ以テ定、江差越山道峠之上、上ノ国村境ヲ以テ定。」（原文ママ）
この一文をみてピンと来られた方もいらっしゃるかもしれません。そう、武四郎の当初構想した「上磯郡」の範囲には、「のちに上磯村・上磯町となる範囲が含まれていない」のです（※昭和30（1955）年に上磯町と合併する旧・茂別村の範囲を除く）。 実際の範囲を見比べるために、「武四郎の構想した『上磯郡』の範囲（明治２（1869）年）」と「開拓使により設置された『上磯郡』の範囲（明治４（1871）年）」、そして後に「歴史上初めて『上磯村』となった範囲（明治12（1879）年、有川村・戸切地村の合併）」を、当時の他の郡名・位置と併せて地図上に示したのが次の図になります。
 図２．「上磯郡」「上磯村」３者範囲比較図 （明治２年「蝦夷地道名国名郡名之儀申上候書付」松浦武四郎 明治22～29年ごろ『北海道測量舎五万分の一地図 渡島国』 大正7年「明治五年開拓使本庁管轄図」『北海道史 / 附録地図』 などを参考に作成）
武四郎の構想では、有川村・戸切地村や、その近隣に並ぶ中野村・清川村・三ツ谷村・三好村・富川村といった平野側の村々は全て亀田郡に属するはずでした。おそらくは、地勢や人口等の兼ね合いで、開拓使による検討の結果、上磯郡へと割り振られたのでしょう。明治12（1879）年、そして明治33（1900）年の一級町村制施行によりこれらの村々が残らず合併し「上磯村」を冠するようになるのは運命の不思議と言えるかもしれません。 そして、この不思議な「すれ違い」こそが、後の「かみいそ」の由来探しを困難なものにした原因と言えるでしょう。何しろ、皆が懸命に手がかりをさがす範囲には、名付け親であろう武四郎の見た「かみいそ」の風景は最初から存在しなかったのですから…。
では、武四郎の見た「かみいそ」の風景とはいったいどこにあるのでしょうか。そのヒントは、武四郎が「上磯郡」の東界とした「矢不来境川」にあります。 矢不来から西、津軽海峡沿いに茂辺地・当別・三ツ石さらには木古内に至る海岸は、標高差30ｍを越す段丘が東西約20kmに渡って続きます。今でこそ国道228号線が海沿いの浜辺を走りますが、かつての陸路（街道）は海間際で鋭く反りたつ段丘崖に阻まれ、一度段丘上に上がって平坦部を進み、村のある開析地に至って下りまた段丘を登り…というルートを進まざるを得ませんでした。『蝦夷日誌』で武四郎は当別から茂辺地に至る行程について「坂道上りて平野也。凡十七・八丁四方の平野。…しばし行、九折（つづらおり）を下りて（茂辺地村に至る）」と記しています。 一方、村から村へ海路を伝うルートもありました（武四郎は安政３年の踏査ではこの付近を海路で通過しています）が、その際に広がるのは「右は箱館湾に、左数十丈の岸壁也」（『蝦夷日誌』、当別～茂辺地間）という風景でした。当別では「此村の前、皆岩の平磯也」と書き記しています（ちなみに、『渡島日誌』『蝦夷日誌』においては、武四郎構想の「上磯郡」の範囲内で本文中に「磯」の表現があらわれるのはここだけになります）。船上から、あるいは段丘の上から遠く眺める、こうした段丘崖と磯の連なる海岸の風景が、後の「上（の）磯」という名の着想へとつながっていったのではないのでしょうか。
現在、当時武四郎が通った北斗市南岸には、津軽海峡に沿って海岸道路・函館江差道・いさりび鉄道・新幹線など数々の「道」が人々を通す動脈として息づいています。もし今度、皆さまが何らかのかたちでそこを通る機会がありましたら、武四郎が想った「上の磯」、そして彼の辿った旅路について、しばし思いを巡らせてみてはいかがでしょうか。 （追記：「上磯」の「上」について） 武四郎は、先に挙げた『蝦夷地道名国名郡名之儀申上候書付』のうち「郡名之儀ニ付奉申上候條」の中で、郡名は国内の過去の例に照らして二文字にするのがよい、と提案しています。その例として、大和（奈良県）の磯城郡（しきぐん。三輪山山麓に位置し、記紀において崇神天皇の王統が纏向（まきむく）と並び宮を構えたと伝えられており、「邪馬台国」候補地の一つでもあります）の上下を「磯上郡」「磯下郡」と分けたことを挙げており、あるいはこの「磯上」が「上磯」着想のヒントのひとつになっている可能性についても、蛇足ながら触れておきます。 #
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| 2018-09-26 00:00
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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上ノ国町教育委員会の塚田です。 弘化3（1846）年に湯ノ岱を訪れた武四郎は、上ノ国町に所在する湯ノ岱の様子や温泉について以下のように記録しています。
①羆多くして、家近き処の耕作場たりとも皆柵を結つめたり。
②温泉 甚の熱湯也。側に人家壱軒。此処に行暮候ものは止宿するによろし。温泉壺一ケ所。夏分は江差より湯治人来る也 功能 疥癬・切疵・疝気・痔瘻・瘡等也
①からは、ヒグマが多いため、家の近くの畑に柵をつくっていることがわかります。 湯ノ岱では、現在でもヒグマが多く目撃されていますが、地元ではヒグマに襲われた下記の出来事が記録されています。 ・明治44（1911）年にマタギの方がヒグマに襲われた。 ・昭和20（1945）年にヤツメウナギ獲りの最中に襲われた。 ・昭和25（1950）年にヤマメ釣り中に襲われた。
②からは、温泉のお湯が結構熱いこと。温泉の入浴場が1箇所であること。夏には江差からも湯治に来ること。また、温泉が切傷や皮膚病などに効果があることがわかります。 湯ノ岱では現在、町営の上ノ国町国民温泉保養センター（通称：湯ノ岱温泉）で温泉を楽しむことができ ますが、武四郎の記録で江戸時代から湯ノ岱が湯治場として利用されていたことがわかります。 湯ノ岱温泉の詳細は、コチラをご参照ください。 さらに、湯ノ岱温泉の周辺では、三社大神宮で冷泉、天の川の河川敷など、色々な場所で温泉が湧き出している様子を見ることができ、足湯なども楽しむことができます。   
【引用参考文献】 秋葉實〔翻刻・編〕1999「校訂蝦夷日誌」二編 #
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| 2018-09-25 00:00
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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「秘女於久辺志」は、蝦夷日誌附録として松浦武四郎が嘉永３年(1850)に脱稿したものです。武四郎は、弘化４年(1847)３月に江差を立ち松前から箱館に回り、５月下旬まで滞在し、松前家の事情を探り究めたとされ、同月下旬近くに南部上北郡(現青森県東側中部)に渡り、弘前・秋田・新潟と佐渡に渡って全島を探り、９月に越後の出雲崎に渡り、１１月中旬には江戸に着きました。そして、松前屋敷の市川管斎の元に留まり越年したとされ、「秘女於久辺志」「佐渡日誌」「日光山余志」などを書いています。その後、嘉永３年(1850)に市川管斎の元に留まり越年しましたが、その年の２月から「蝦夷日誌」の稿を起こし、冬までに「三航蝦夷日誌」までを脱稿したとされています。 武四郎は、旅行をしている時以外、寸暇をもおしむように記録の整理と著述に専念していました。行動力もありましたが観察力も緻密で、趣味も広く何事にも興味を持ち、「手控」とした小さな横綴りの帳面にメモ書きを連ね、それを補足し浄書の完稿としました。これは、幼少のころから日記をつけていた習慣があり、その日その日のメモはその日のうちに整理することを習慣とし、これをしなければ就眠しない事にしていたとされ、これが生涯に渡って膨大な記録を残すことが出来た所以で、著書とともに正確な風景やスケッチが抜きんでています。さらに、武四郎の蝦夷地探検は、長崎で津川文作(蝶園)という名主から、北地の形勢を聞かされたことも一因であるとされています。 この「秘女於久辺志」には、福山城の地勢・松前家の系図・各藩主の略歴・蝦夷地の国政不行届・城内の詳細説明・築城候補地の意見・藩士の順列分限帳・町内の年中行事などが記されています。 このうちの「町内の年中行事」では、料理について「正月の雑煮」の特異性を挙げ、その材料として「千切大根」、「氷豆腐」、「牛蒡又は椎茸」、「切身肴又は鮭の卵」を入れ、「鴨」、「蚫(鮑)」、「海蔘(なまこ)」を入れることも有り、これは「仙台雑煮」と同じで、富豪の者は「荒巻別珍(極上)」に塩をし、すり身にして入れると記しています。 また、子供の悪しき風習として、正月１５日に子供が「摺子木」のようなもので婦人の前後ろを突くことを挙げています。市中の子供が「陽形」の様に木で作り、これを「ケズリカケ」と呼び、「市中家中の女共の尻を突き」歩くとし、このようなことをさして辱ともしないので、他国から来たものの目には「余程異様に思」えると記しています。 現在も同様の囃子言葉で行われている七夕行事について記し、７月節句では市中手習師匠の家に子供等が集まり、太鼓笛を囃し立てて「七夕祭ホウイヤイヤヨ」と市中を騒ぎ回るとし、このごろは以前よりひそかになったというが、他国から来たものには費用の多さに驚き、「実に無用の事ととぞ思われ」ると記しています。 ７月盂蘭盆会での姦淫行為について、「娘どももさして恥る」ことなく、これを「チヤウモチをかける」と云うとし、家中や医者の娘が客をとることを嘆いています。また、年越しの蜜柑が300文で、海老一匹金ニ朱も致すとなど、まだまだ異様な事がありますがわずらわしいので略し置く、と最後に記しています。 以上のように、武四郎は嘉永３年(1850)に松前家並びに松前藩の秘密を徹底的に暴露したため、松前藩から忌み嫌われ、江戸松前藩邸は藩士高橋潮平(波藍)が武四郎を刺殺しようと付け狙っていた(『松前町史第１巻下』P.909)とされますが、安政２年(1855)に箱館奉行雇入となり幕府役人として翌年３月に松前入りをしました。 #
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| 2018-09-24 00:01
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せたな町教育委員会の工藤です。 武四郎は弘化3(1846)年に熊石から大成区長磯に入り、久遠・太田・太櫓・瀬棚・須築を抜け北上をしていき、北蝦夷地に至ります。その後、安政3(1856)年にも瀬棚・北檜山の見聞に訪れるなどし、北海道の名付け親でもある人物です。 そんな武四郎はセタナイの商場所の建物について、「西蝦夷日誌」と「武四郎廻浦日記」の中で下記のように記しています。
① 「西蝦夷日誌」 『瀬棚内(運上屋1棟、板蔵4棟、稲荷社、番屋、漁屋)地形西、少し南鷹尻と北此所に湾をなし、船は500石位迄入なり。』 ② 「武四郎廻浦日記」 『運上屋1棟、板蔵4棟、弁天社、稲荷社、烽火台一か所は運上屋の後ろの三本杉の上にあり。』  明治～大正時代に撮影した三本杉岩
次に当町で所有する安政年間(1854～1860)以降に書かれたとされる『セタナイ場所絵図』に描かれている運上屋の絵図を見ると時代が進むにつれ、和人が数多くせたなに進出している様子がよくわかります。 
現在、運上屋があった場所は正確にはわかっていませんが、今後このような日誌や絵図が見つかれば明らかになっていくかもしれません。 『セタナイ場所絵図』に興味がある方は、10月1日(月)オープン予定の生涯学習センターの常設展示で展示しておりますので、是非足を運んでみてください。 #
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| 2018-09-23 23:00
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松浦武四郎は文化15年（1818）、伊勢国一志郡須川村（現在の三重県松坂市小野江町）に郷士の子として生まれました。作家・画家・冒険家・博物学者・地理学者という多彩な顔を持っていたことが知られています。
そんな彼は、若くして郷里を離れ、天保4（1830）年に江戸に向かいます。その後、日本各地を巡り、見聞を広めていきました。そして、蝦夷地（当時の北海道の呼び名）に私人として3回、幕府の庸人として3回の計6回足を踏み入れて詳細な記録を採り、報告しています。後年は積極的な著作活動にうつり、刊行物は「多気志楼物」と呼ばれて一般読者によろこばれました。
武四郎の最初の蝦夷地探検は弘化2年（1845）のことで、この時に奥尻島へ来島しています。結局、来島したのはこの一度きりで、その後は『初航蝦夷日誌』、『再航蝦夷日誌』などを記し、幕府や新政府の役人を務めながら、蝦夷地（後の北海道）を詳しく紹介しました。
今回は、『再航蝦夷日誌』巻之四より、奥尻の様子を拾ってみます。
【探検の行程】 ・弘化2年（1845）第1回蝦夷地探査 28歳。 商人和賀屋孫兵衛の手代に身を変えて各地を巡る。 太田→奥尻→瀬棚→函館→森→有珠→室蘭→襟裳→釧路→厚岸→知床→根室→函館
・島内での行程 弘化2年4月17日、太田山「ヒカタトマリ」より乗船して、久遠方向（現せたな町大成区）を目指すも、やませ（東風）が強く断念。変針して奥尻島の東海岸「ヲタシュツナイ」（塩釜川、現奥尻地区）に到着。 18日、物見をしようと島の東海岸を北上し、「ツルカケ（奥尻）」、「チャシウシ（宮津）」、「フレフタトマリ（勘太浜周辺）」から西海岸へ回り、「マウサン（稲穂周辺）」、「タキノマ（滝ノ間）」、「ユワヲイ（岩生）」、「カチカス（勝間）」、「マトイシ（窓岩）」、「テラヤシキ（小寺屋敷）」、「カワルシラリ（蚊柱）」、「ホロナイ（幌内）」、「アナマ（穴間）」、「セタイツキ」、「モツタテ岩（モッ立岩）」、「カハルシトマリ」、「ヲタフル」、「エベウケヱショ」、「モシリショ（室津島）」、「アオナイ（青苗）」に到着して、ここで一泊。
19日、青苗を立って東海岸を北上し、「イタタウシナイ（初松前周辺）」、「ヲヤコチ（松江周辺）」、「ホロタレヱショ」、「チフタナイ」、「ヲウコチナイ」、「ウンコウタ（恩顧浜）」、「アカイシ（赤石）」、「シルコウヘツ（武士川周辺）」、「ウトカニウシナイ（谷地周辺）」と歩き、「ツルカケ」（釣懸＝奥尻の本村）に戻ったようです。その後、奥尻島を立った日は不明です。
【武四郎が見聞きしたもの】 ・海産物 鯡（ニシン）、数子（カズノコ）、海参（イリコ）、蚫（アワビ）、油コ（アブラコ、アイナメ）、𩸽（ホッケ）、鱒（マス）、鱈（タラ）、帆立貝（ホタテガイ）、紫海苔（ムラサキノリ＝アサクサノリ）、鹿角菜（ロッカクサイ=フノリ） 特に名産は、オットセイである。江差から役人が出張してきて、4月から5月におよぶ。運上屋も春の中ほどから八月の末まで営業する。冬はこの島に住む人はいない。島にアイヌが住んでいないので、瀬棚からアイヌが出稼ぎにきて漁をする。
・流罪人の話 松前藩の咎人が流罪を仰せつけられて島に流されてくるという。当時も12，3人いるという。その頭を喜兵衛というそうだ。
・運上屋主人 運上屋の主人（場所請負人）は荒谷要右衛門という。彼は徘徊者流れで、以前は松前で会った人である。今回は自ら様々な世話をしてくれた。彼の句を１句。 ちよつこりと 行処なし 松の内 耕雪
・武田信広来島と古寺 昔、松前藩の始祖・武田信広が、本州から上ノ国に渡る途中、奥尻に渡られた。その跡というのは、今では知ることができない。しかしながら、西海岸に「テラヤシキ」という地名が残り、泉沢村（木古内町泉沢）の毘沙門堂など（現在の大泉寺）は、ここから移されたものと思う。その証拠に、寺の山号は「奥島山」（奥尻山）である。
・蛇と鼠 この島には蛇と鼠が隔年で住んでいる（多く出てくる）ことを聞いていたので、運上屋で尋ねてみると、昔のことで、今はそのようなことはないという。しかし、今年は鼠の出番なので、蛇は出てこない。そのため、用心してロウソクの類は厳重に箱にしまっておくのだという。 
現在、オットセイ猟はしていないものの、海産物は今でも島でよく採れるものですし、流罪人の島であった話や武田信広が最初に上陸した話、蛇と鼠の話もお年寄りがよく話してくれるものです。武四郎が見聞きした事柄が、170年以上たった現在でも島内で語られているところに、地域の伝承の根強さを感じます。 #
by dounan-museum
| 2018-09-22 19:02
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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弘化3年（1846）に、松浦武四郎は現在の厚沢部町に立ち寄りました。武四郎はここで秘湯「イヤシナイ温泉」に入浴しています。 再航蝦夷日誌イヤシナイ。温泉有。山の間ニ人家一軒。此処に止宿して入湯する也。其湯守、柾割、角引、炭焼等を致す。近く三軒斗もふえしと聞り。然し春内は是も浜ニ下り漁猟をする也。功能甚多し。然れども其地甚以辺鄙なるが故ニ入湯人少し。余も此処迄行て一宿致し帰りたり。然れども其奥の村々は聞しままをしるし置干。（吉田武三1970『三航蝦夷日誌』上巻,吉川弘文館,p543） 口語訳 温泉があり、ここに宿泊して入湯した。湯守人は柾割、角引（いずれも製材作業）、炭焼などをしている。最近、3軒ほど人家が増えたと聞く。春にはこの人たちも浜に下りて漁猟に従事する。（温泉の）効能ははなはだ多い。しかし、辺鄙な土地なので入湯する人は少ない。自分もここまで来て宿泊して帰ってきた。これより奥の村については話を聞いたとおりに記す。
武四郎廻浦日記イヤシナイ、温泉有。此処湯守壱軒有。前に小沢一すじ。此温泉諸病によろし。別て其内痰疾によろしと。（高倉新一郎1978『<安政三年>竹四郎廻浦日記』上,北海道出版企画センター,pp240-241） 温泉の効能について「痰疾に効く」と具体的に記されています。
明治29年のイヤシナイ温泉明治29年測量の地形図にはイヤシナイ温泉の位置に神社と温泉のマークが記されています。いずれも大変判読しにくいものですが、神社2軒と温泉マークがみえます。これがイヤシナイ温泉です。  現在のイヤシナイ温泉跡地2006年にイヤシナイ温泉を経営されていた方に聞き取りを行いました。イヤシナイ温泉は旧字意養13番地で現在の字上里652〜665番地にあたります。地番図をもとにかつてのイヤシナイ温泉の跡地を訪れました。すっかり草におおわれています。  しかし、道路脇からは今でも温泉が湧いています。  現在は、イヤシナイ温泉のお湯を利用して「上里温泉」と「俄虫温泉」が営業しています。松浦武四郎も入浴した秘湯をお手軽にお楽しみください。  #
by dounan-museum
| 2018-09-21 05:29
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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江差町教育委員会の宮原です。 江差市街地の海岸線に沿って延びている海岸段丘の上に、ひとつの石碑が建っています。  この石碑は、弘化3年（1846）に松浦武四郎と頼三樹三郎が江差で行った「百印百詩」という文芸イベントを顕彰するために建てられました。 今回は、この「百印百詩」についてご紹介します。 北海道内の各地を巡り、様々な記録を遺している松浦武四郎。 松浦武四郎という人物を説明すり肩書を求めることは簡単ではありません。紀行家、著述家、蒐集家などとも呼ばれますが、それらも正しいですし、またそれだけではありません。 松浦武四郎の肩書のひとつに篆刻家を加えることができます。篆刻（てんこく）とは、石材や木材などに印を彫ることです。 「松浦武四郎自筆日記」（『底本松浦武四郎』下／1973年／三一書房）の記述を基に、「百印百詩」が行われるに至った様子を記します。 弘化3年（1846）、2回目の蝦夷地調査を行いカラフト（サハリン）南部まで脚を伸ばした松浦武四郎は、9月上旬に江差へ到着し、江差で冬を越すこととしました。 当時の蝦夷地や江差には、本州から様々な旅人が訪れています。 9月下旬、頼三樹三郎が蝦夷地へやってきました。松浦武四郎は、 最早蝦夷地の風景を探るも気候晩れければ、爰にて越年して来陽をまたるべしと強て相すゝめける と、これから冬に向かい蝦夷地を紀行するにも季節遅れなので、江差で越年して暖かくなるのを待ったほうが良いと勧めます。 そこで、頼三樹三郎は江差の法華寺に宿すこととしました。 松浦武四郎は、厳しい季候となってきたある時、頼三樹三郎と話をします。 或時、予印を一日に一百刻さば其を題にして一日首を作らんと頼氏いはれ、其を一座是ぞ実に文場の楽みなりと同じければ、霜月十四日を以て則ち冬至なりければ、かゝる業は冬至の短日も亦後ちの話し草ならん 松浦武四郎は篆刻を得意としています。頼三樹三郎は漢詩を得意としています。 その2人が、冬至の短い日中にお互いに100ずつの印と漢詩を作りあい、2人だけではなくてみんなの楽しみとしよう、という内容です。 未だ夜の明はなれざるよりして取かゝり夜初更頃に其業を畢ぬ 「百印百詩」は、夜明けまえから始まり、日が沈んでしばらくたって終わりました。 下の写真は、明治44年（1911）に松浦武四郎の子孫が刊行した『一日百印百誌 完』という本です。 左側のページが、「百印百詩」の一番目に作られた印と漢詩です。 江差町民の方が計算したところによると、冬至の夜明け前から日没後までの間に100の作品を作るためには、1作品平均で10分以内に仕上げなければなりません。  江差町内の小学校では国語の時間で漢詩を勉強する際、あわせてハンコづくりをすることがあります。 それによって、江戸時代に行われた「百印百誌」を追体験し、理解を深めているのです。  #
by dounan-museum
| 2018-09-20 10:48
| テーマ「松浦武四郎が見た江戸時代の道南」
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