道南ブロック博物館施設等連絡協議会ブログ

コラムリレー（第158回）展示物解説文の多言語化

奥尻町の稲垣です。

今回は当町での展示物解説文の多言語対応についてご紹介します。

近年、政府の積極的な外国人観光客誘致により、全国的にその旅行者の数が増加しています。これまで外国人旅行者に人気であった東京、京都、大阪等の代表的な観光地の他、地方の温泉郷や、自然環境を売りにするリゾート地にも多くの人々が訪れています。そして、その波は島しょ部にも及びはじめています。

奥尻もその例外ではなく、インバウンド誘致の一環で、中華圏、東南アジアほかからのモニターツアーや欧米からの旅行者の姿も見られるようになってきました。

昨年には札幌市を主会場に行われた「世界津波高校生サミット」にかかわる、スタディーツアーが北海道南西沖地震の被災地である奥尻島で行われる決定がなされたため、英語等の言語による表記が必要となりました。それに先立って島内の文化財展示施設の一部にも多言語での解説文を備えることとしたのです。

これまで島内の文化財に対する看板のうち、英語表記のあるものは4基のありました。いづれも野外にあり、道指定史跡の「青苗砂丘遺跡」と町指定文化財の「鍋つる岩」、「宮津弁天宮」、「徳洋記念碑」です。説明版の下地はステンレス製で、なるべく塩害と日光による退色に強い素材を選び、支柱は亜鉛メッキ及び一部木製とし、急な破損でも地元の大工さんによって修復可能な仕様としました。これも、自然環境に左右される島ならではの工夫です。

既設看板英文（画面右下）

さて、「世界津波高校生サミット」では奥尻島津波館の見学が重要な位置を占めていましたので、その展示物にはほぼすべて英語他の表記を備えることとしました。

具体的には、模型展示物、大型パネル写真、考古資料など合計120点に英語、韓国語、中国語（繁体字・簡体字）を表記を対応させ、約11分のドキュメント映像に対しては英語字幕を追加して再編集しました。

英語のみパネル表記して展示物付近に貼付し、他の言語は煩雑さを防ぐためにQRコード読み込みによる電子機器内での表示としました。観覧者は個々のスマートフォンやタブレットにてコードを読み取ることができますので、館内が混雑した場合でも展示物の順番にとらわれずに自由に観覧できます。実際、昨年9月のツアー時には威力を発揮しました。

スマホで読み込み

「世界津波高校生サミット」

今年は全世界的なコロナウイルス禍によって、インバウンドは激減し、方針の転換を迫られている地域もあるようです。訪日観光客に対する施策以前の問題として、今後、国内外の旅行を含めた人々の移動がどうなっていくのか、まったく未知数であり、関連ニュースに一喜一憂する毎日です。

そんな中でも、地元の歴史文化の発信にあたっては、母国語のほか、多言語でも紹介することが正しい歴史認識と国際的な理解、協調につながる第一歩であろうと思います。特にかつて大きな被害を被った島であるからこそ、その歩みを広く知らしめていく努力を続けていきたいです。

五稜郭タワー「植木蒼悦ギャラリー」秋季展示のご案内

五稜郭タワーの木村です。
コラムリレーで皆さん執筆のところ、PRでの割り込みで恐縮です。

本年の3月、五稜郭タワーの二階に、函館出身の画家、書家、俳人である、故・植木蒼悦氏の作品を常設で展示する「植木蒼悦ギャラリー」を開設し、本ブログでもご案内させて頂きました。ところが公開後間もなく、今般のコロナウィルス禍の感染拡大の影響で、弊社は営業自粛・臨時休館となり、郷土が育んだ孤高・清貧の芸術家である植木蒼悦氏を紹介したいという所期の目的もなかなかできていなかったのですが、6月からの営業再開後、漸くお客様も回復しつつあることから、此の度、「秋」をテーマに感じて頂ける作品へ展示替えを致しました。
3月の公開最初の時は、作品の中心的モチーフとなっている「河童(河郎)」の描かれた作品をご紹介しましたが、今回は「河童」に到る前の、比較的初期の油彩による風景画や、果物や花などの静物画、ユーモラスな俳句が添えられた俳画などを展示し、「河童だけじゃない」植木蒼悦氏の多彩な画業、芸術世界のご紹介を通して、コロナ禍の暑苦しい夏が過ぎ、少しでも、爽やかな秋の到来を感じて頂きたいと思いました。
11月6日(金)までの予定です。
展望台とは違いギャラリーは観覧無料ですので、脚をお運び頂ければ幸いです。

コラムリレー（第157回） 足元の自然

よく目にする景色が、静かに変容している。

　例えば、道路を走っているとあちこちで見るようになったキク科のオオハンゴウソウ。8月ころから9月にかけて咲き乱れ、黄色の花弁が鮮やかな花である。花だけ見ると綺麗なのだが、原産地は北アメリカの移入種だ。

オオハンゴンソウ（大反魂草）

オオハンゴンソウは、繁殖力が非常に高く、特に下の方の葉は大きくなる傾向があり、大きくなると1ｍをゆうに超えるため、在来種への影響が懸念されている。そのため、防除活動が行われていたのだが、最近ではどこに行っても目にするようになってしまった。遠目にも鮮やかな黄色い彩りが目立ち、単一的な黄色の面は他の植物の進入を拒んでいるような感もする。これだけ花があるのに、蝶などの昆虫が訪花しているのをあまり見ないことは、虫好きの私にはちょっと残念である。

オオハンゴンソウの群生

同じ時期に目にするセリ科のノラニンジンもヨーロッパからの移入種で、細い葉と小さな白い花が集まった姿が、個人的にかわいいと思う。よく見ると、中心に黒～赤褐色の小さな花があるのが特徴で、種子の成熟過程で花序が内側へすぼむ様は鳥かごにも喩えられる。近ごろ、まち中の空き地やがれ地に生息域が拡大している様子がちょっと恐ろしくなり、知り合いの専門家にその危険性を訊ねたのだが、オオハンゴンソウに比べ、在来種を駆逐するほどの繁殖力は今のところみられないという。

ノラニンジン（野良人参）

ノラニンジンの群生

フィールドを歩いていて、オオハンゴンソウとノラニンジンはどうやら微妙にすみわけがなされているようで、両種が隣接してあっても、白と黄色とに分かれる形で群生している。例えば道路の際に群生する傾向があるのはノラニンジンで、それに隣接して野原へと群生を広げるのがオオハンゴンソウというように、お互いが混在するのを避けているように見えるのが面白い。花期が重なる時期は見た目にも明瞭に分かれるので、ヒトの手が加わっているのかと思うほどである。

ところで、明治期に移入したセイヨウタンポポは、変わらず目にはするものの、かつて野原一面を黄色に染めていた光景が見られなくなったように思う。そのかわりに同じキク科のブタナの占有率が高くなった。ブタナはヨーロッパ原産の移入種で、かつてタンポポモドキとも呼ばれるほどタンポポに似た姿をしている、急速に草地や芝生へ侵入し拡大しており、七飯町の草地ではセイヨウタンポポよりも普通に見られる種となった。当館を囲む芝生もいつのまにかブタナの群生地となってしまったので、なるべく綿毛が拡散しないように早めの草刈りを行っているが、一向に減る様子はない強健な花である。

当館の芝生を占有するブタナ

今回紹介した花は、少なくとも虫捕りに走り回っていた私の幼少期の記憶にはない植物たちである。決して突然拡大したわけではなく、徐々にひろまったのだろうが、個人的には、「環境の変化スピードが速い」と感じさせられている花でもある。

最近、「生物多様性」という言葉をよく耳にするようになった。グローバルな視点で環境を考える時代になったということだ。多様な生き物が生活できる環境を持続する理念には賛成であるが、「多様な生き物とは何？」とも思ってしまう。あまりに広すぎる範囲や関りを示す言葉なので、漠然と多様性が重要であることを理解しても、自分の周りにいる生き物との繋がりを想像できていないのだ。むしろ、今年はスズメの数が多いなぁ。とか、ずいぶんとヒヨドリが近くに感じる。とか、カラスアゲハの多い夏だな。など、足元の移ろいばかりに目がいってしまう。生物多様性も大事だが、今も昔も私たちの周りにいる多様な生き物の存在を身近に感じる時間や余裕をもつことこそ、今の社会には必要なのではないだろうかとも思う。

今の子どもは通学路で見かける花の名前をどれだけ語ることができるのだろうか。車で送り迎えされている様子が普通になった街を見てふと不安に思う。

コラムリレー(第156回)続縄文の集落遺跡「南川遺跡」で見つかったユニークな土器たち

　せたな町教育委員会の工藤大です。今回ご紹介するのは続縄文時代の遺跡である南川遺跡とそこから出土したユニークな土器についてご紹介します。

本州で弥生時代が始まる頃、北海道でも新しい時代である「続縄文時代」が幕を開けます。

続縄文時代は縄文時代の伝統を受け継ぎながら、金属器を活用しているのが特徴で、続縄文前半期は渡島地方、釧路地方などで地方独自の土器を使用し、それぞれの社会集団が互いに交流しており、本州の弥生時代と平行します。後半は土器の形式が統一化されていき、道内全域だけでなく千島列島などにも数多く進出しており、本州の古墳時代と平行します。

続縄文時代の遺跡は町内で見つかっている70ヵ所のうち、7遺跡が該当します。その中で発掘が行われたのは、瀬棚区にある「南川遺跡」、大成区の洞窟から発見された「貝取澗2洞窟遺跡」が発掘調査され、土器や石器などの生活用具のほかに、動物の骨や貝殻といった、当時の食生活を伺うことが出来る遺物が数多く発見されています。

写真1 南川遺跡遠景

南川遺跡は昭和50(1976)～57(1983)年の間に5回に亘り発掘調査され、出土した遺構は墓39基、埋設土器3ゕ所、竪穴住居跡7軒、工房跡1ゕ所、土器が585点、石器が40807点、骨角器4点、動物遺存体137点、計41,533点が発見されました。この時代の遺跡では、住居跡、墓跡、工房跡などが総合的に発見された例が少なく、続縄文時代の生活を知る上で極めて重要と判断され、出土遺物の一部（土器と石器を合わせて233点）が昭和56(1981)年3月31日に17例目の、北海道指定有形文化財として登録されました。

写真2 第14号墓完掘状況

数多くの遺物が出土している本遺跡ですがその中でもユニークな遺物を2点ほど紹介したいと思います。1つ目は徳利型の土器です。写真3の土器は発掘区から出土し、高さ14.5㎝、口径5.5㎝、胴径7.5㎝、底経3.7㎝で、この他にも6点の徳利型土器が墓とPITから出土しています。

続縄文時代の小形土器の一形態なのか、遺構からの出土が多いことから祭祀や儀礼に関係する遺物なのかはこれからの研究課題ですが、仮にこの土器を用いて続縄文時代の人々が、現代を生きる我々と同様にお酒を飲んでいる姿を想像するとなんだか親近感がわきます。

写真3 発掘区出土の徳利型土器

2つ目はコーヒーカップ型の土器です。第16号墓から出土し、高さ7㎝、口径8㎝、胴径7.5㎝、底経0.5㎝、把手の幅は1㎝で、出土はこの1点のみになります。内面の体上半部一帯及び外面の一部には、黒色炭化物が付着していることから実際に使用していたことは推察されますが、続縄文時代の土器の中でも非常に珍しい形の土器です。

写真4 第16号墓出土のコーヒーカップ型土器

今回紹介した遺物の他にも南川遺跡からの出土遺物は、当町の生涯学習センターにおいて展示をしていますので、お近くにお越しの際は是非、お立ち寄りください。

せたな町教育委員会　工藤　大

コラムリレー（第155回）北海道・北東北の縄文遺跡群って

函館市縄文文化交流センターの平野です。

現在、「北海道・北東北の縄文遺跡群」が

ユネスコ世界文化遺産登録を目指しています。

北海道南部と北東北では地理的な環境や自然資源に恵まれ、

縄文文化の始まりから終わりまでの一万年以上にわたって

漁労・狩猟・採集を行い、安定的な暮らしを続けることが出来、

その間、津軽海峡を挟んで活発な交流が行われていました。

「津軽海峡文化圏」と呼ばれているこの地域では

世界最古といわれる土器や漆製品がみつかっています。

また縄文時代前期から中期にかけて円筒土器文化、

後期の十腰内文化、晩期に亀ヶ岡文化といった同じ形式の土器がつくられる

同じ文化圏を形成していました。

大型のストーンサークルや土偶なども数多く見つかっており、

日常的なくらしぶりだけでなく、精神的な活動においても多くの共通点が見られます。

また、本州産のヒスイやアスファルトが道南の遺跡で出土し、

北海道産の蛇紋岩や黒曜石でつくられた石器が

本州でみつかっていることから交易の要所として

他地域への影響もなかなかに大きかったことが想像できます。

当時の「北海道・北東北の縄文遺跡群」が、

どんな遺跡だったのかなぁ。

ということを多くの方に知ってほしい、

世界遺産登録に向けて応援して欲しいなぁと思い、

縄文センターでは8月12日から9月24日まで、

ささやかではありますが企画展を開催しています。

縄文文化の始まりから地域性、くらしや精神性について

パネルと実物資料で展示しています。

是非ともお越し下さい！