道南ブロック博物館施設等連絡協議会ブログ

平成30年度研修会「博物館施設における多言語化」

2018年12月4日（火）、江差町保健センターにおいて平成30年度の研修会「博物館施設における多言語化」を開催しました。

例年は、当会だけで主催をしていますが、今年は当会・国立科学博物館・北海道博物館協会の共催です。
これは、国立科学博物館が文部科学省から受託している『博物館ネットワークによる未来へのレガシー継承・発信事業』に北海道博物館協会が参画し、北海道内各地で国立科学博物館と連携した研修会を開催する一環として、この研修会を開催したことによります。
参加者は26名。道南地域だけでなく、小樽市からもご参加をいただきました。

開会式の後、【講義1】「多言語化の基本的な考え方」を行いました。
講師は、東京都歴史文化財団企画担当課長の佐々木秀彦さんです。
佐々木さんは、東京都歴史文化財団で発行した『文化施設のための多言語対応ガイド』という冊子や、第66回全国博物館大会における分科会での議論などを基に、文化施設が多言語化を実施する際の基本的な考え方についてお話し下さいました。

昼食の後、【講義2】「多言語化の基本的な考え方」を行いました。
講師は、英語講師・通訳案内士として活躍されている馬上千恵さんです。
馬上さんは、実際に外国人観光客を案内して感じている博物館施設等の多言語化についての感想や、専門用語の多言語化、異なる文化を持つ方々への多言語化などについてお話し下さいました。

その後、江差町内で実施している多言語化の現地見学を行いました。
【演習1】「資料の本質を探る」では、数点の資料を提示し、グループごとに日本語で日本人向けに資料の本質を説明する演習を行いました。
【演習2】「資料の本質を多言語化する」では、【演習1】で作成した日本語説明を馬上さんに英訳していただき、直訳では外国人に伝わりづらいことを理解し、多言語化においてはそれぞれの言語で新たな説明文を作成することの必要性などを実感しました。

この研修会は、博物館施設における多言語化を考えるとともに、日本人向けの日本語文章のありかたについても改めて見つめなおす場としました。
様々な方々に博物館施設を楽しんで利用していただくために、研修で学んだことを活かしていきます。

コラムリレー（第121回） 不思議な鳥 ルリビタキ

市立函館博物館の佐藤 理夫（みちお）です。
今回は，2014年度に行った郷土学講座でお話した「不思議な鳥　ルリビタキ」を再構成してみました。少々お付き合いください。

はじめに
「幸せの青い鳥」と聞いたら，皆さんならどの野鳥を思い浮かべますか？　オオルリ(ヒタキ科)ですか？　コルリ(ヒタキ科)ですか？　それともルリビタキ(ヒタキ科)ですか？
これらの野鳥は，「瑠璃三鳥（るりさんちょう）」と呼ばれ，いずれの雄も青色（瑠璃色）を帯びていて美しい鳥です。綺麗なモノに出会ったら，皆さんはどんな気分になりますか？　私は一人にんまりして，ほくそ笑み，そして幸せな気分になります。
これはあくまでも鳥の話です。

〈渡らない鳥〉と〈渡る鳥〉
野鳥には〈渡らない鳥〉と〈渡る鳥〉がいます。前者は〈留鳥〉で，１年中同じ場所に留まり，そこで繁殖も越冬もする鳥のことです。最近は，〈留鳥〉と呼ばれていたシジュウカラも渡りをすることが分かってきました。後者は〈渡り鳥〉です。
渡り鳥は，毎年春と秋に，繁殖地（卵を産み，子育てをする場所）と越冬地（冬を越す場所）の間を移動します。これには夏鳥，冬鳥，旅鳥，迷鳥，漂鳥がいます。この区分は以下の通りです。
夏鳥―春になると南方からある地域に渡ってきて繁殖をし，秋には再び南方に去っていく鳥。
冬鳥―ある地域より北方で繁殖し，秋になるとある地域に来て越冬する鳥。
旅鳥―ある地域に繁殖も，越冬もしないで，春と秋の渡りの途中に一時的に立ち寄る鳥。
迷鳥―天候などの影響で本来の渡りのコースを外れて，ある地域にやって来る鳥。
漂鳥―春に日本国内の，より北方で繁殖し，秋にはより南方で越冬する鳥。夏に高い山で繁殖し，冬に平地に降りてくる種類もこれに当てはまります。
〈漂鳥〉にはウグイスと今回主題のルリビタキ等が含まれますが，この〈漂鳥〉を，北海道で当てはめるのは少々難しいと感じています。

皆さんは函館山で思い浮かぶ渡り鳥は何でしょう？

渡りイメージ図

函館山のルリビタキ

私は，1981年から函館山で秋季を中心に鳥類標識調査（以下バンディング）を始めて今年（2018年）で38年，７年のブランクがありますからほぼ31年になります。
2018までに標識放鳥した鳥類は，86種20,417羽（年平均658.6羽）となり，この中で，最も多いのがルリビタキの7,115 羽（同229.5羽）でした。これは全放鳥数の34.8%にあたります。
ルリビタキは，調査を始めた1981年から，毎年変わらず一番多く記録される渡り鳥です。
さらに，全国で放鳥されたルリビタキの総放鳥数から比較すると，20～30％を占めており，今では，全国有数の渡りの中継地として知られるようになっています。これは，1981年以前では知られていなかったことです。
余談ですが，私が函館山で渡り鳥の調査を始めた頃は，函館市の鳥を決めようとしていた時期に重なります。この時，市民アンケートでは「カモメ」が優勢だったようですが，結果的に「ヤマガラ」に決まりました。この理由は，この鳥が函館山とその周辺に生息し，函館市の木である「オンコ（イチイ）」の実を食べることからというモノです。

私なら，多分，「ルリビタキ」を推したことでしょう。

ルリビタキ雄・成鳥（1991年11月14日放鳥）

旅鳥としてのルリビタキ

函館山のルリビタキの個体数は，10月20日前から徐々に増加し，11月10日までに徐々に減少していきます。つまり，10月下旬から11月上旬の２週間に，函館山を通過するルリビタキが最も多い時期なのです。大げさに言えば，この時期，函館山は，ルリビタキで〈あふれかえる〉と言っても過言ではありません。
ですから，ルリビタキは，函館山では繁殖も越冬もしませんから，〈旅鳥〉と言えます。
函館山で観察されるルリビタキは，雄・成鳥，それも<体上面全体が青みを帯びる>個体が数多く記録されるのが特徴です。また，雄個体3,013羽のうち，682羽が<体上面全体が青みを帯びる>個体であることから，実に全体の22.6％を占めることになります。さらに<青みがまだ少ない>成鳥個体を含めると803羽で，全放鳥数の27％となります。

他の種の成鳥は，多くても20％を越えることがほとんどありません。つまり，この時期，単に，函館山を通過ルリビタキが多いというだけでなく，<体上面全体が青みを帯びる>雄・成鳥個体が圧倒的に多いといえます。

ルリビタキ雄・成鳥（1995年10月24日）

おわりに
私にとっては，渡り鳥の中では，ルリビタキがこの最も美しく感じます。ルリビタキはまさに，私が追い求める「（幸せの）青い鳥」なのです。
と同時に，美しいモノは，ひっそりと目立たない方が良いのかもしれないとも思っています。
この鳥は，オオルリとコルリのように繁殖のために函館山にやってくる夏鳥と異なり，春と秋の一時期しか姿を見せません。しかも，雄・成鳥が<体上面全体が青みを帯びる>個体の内，完成羽（すべての羽がきれいに青みを帯びた状態）となった個体に出会うことは，姿を見せる時期が限られているため，非常に難しいと言えます。だからこそまた会いたくなります。
毎年，この鳥が函館山を通過する時期になると，気分は落ちつきません。毎日，天気予報を気にしながら函館山を見ることになります。
以上，尻切れとんぼですが，ルリビタキの話はここで一旦終わりたいと思います。
機会がありましたら，次回，〈ルリビタキはどのように渡りのか〉，〈ルリビタキはいつ青くなるのか？〉，〈雌と雄の違い〉等の話題について触れたいと思います。

コラムリレー（第120回）ピリカカイギュウ化石の発見と調査

ピリカ旧石器文化館の宮本です。下は今金町のカントリーサインですね。

道路標識の一つで、市町村名とまちのシンボルを表すこのサイン。今金町はピリカカイギュウをモチーフとした2頭のかわいらしい動物がデザインされています。
しかし、町外の人には「このアザラシのような動物は何?」とか「今金町は海が近いのですか?」と首をかしげる人が多いと聞きます。ちなみに今金町は海に面していません。
今回はあまり知られていないピリカカイギュウ化石についてご紹介します。

ピリカカイギュウ化石の発掘
ピリカカイギュウ化石は1983年秋、今金町東端の美利河地区で行われた美利河ダムの建設工事中に現場作業員により発見されました。

発見当時の写真（地層断面から肋骨等が見える）

この情報はすぐに化石に詳しい日下 哉（くさか はじめ）氏（当時北檜山町立左股小中学校教諭）にもたらされ、予備調査の結果、カイギュウ化石の可能性が高いことやさらに化石が埋まっていることがわかりました。翌年、今金町教育委員会が中心となり、日下氏をはじめ大学の研究者を交えた町民発掘調査団が組織され、5月の連休中に発掘が行われました。なお、この調査にはボランティアとして地元町民や教員、幼稚園教諭、主婦、小中学生など延べ263名という多くの人の参加協力がありました。

ピリカカイギュウ化石の発掘調査風景（1984年5月）
ピリカカイギュウ化石の完掘状況（1984年5月）

調査の結果、大型カイギュウの上半身部分の化石が良好に残されていることがわかり、ピリカカイギュウと名付けられました。この化石は一般的な化石のイメージとは異なり、豆腐のような柔らかい状態であったことから、石膏で固めて土砂ごと取り上げるという方法がとられました。その後、大学と地元町民とで分担してクリーニング作業が行われ、1990年に石膏から化石の取り出しが完了し、1998年には全身骨格レプリカが沼田町の沼田化石研究会の協力により制作されました。復元された体長は8mを超え、世界最大級のカイギュウ化石であることがわかってきたのです。

ピリカカイギュウ全身骨格復元模型（現在美利河地区の文化財保管庫に収蔵展示されています）

カイギュウとは?
さて、現在生きている動物でピリカカイギュウに最も近い動物は何だと思われますか？
これまでの経験で、恐竜とかアザラシと言う人が多く、まれにスイギュウと言う人もいますが、いずれもそうではありません。
正解はジュゴンとマナティーです。これらは熱帯から亜熱帯の海にすむ草食の哺乳類で、体長は大きくて3m程度です。ピリカカイギュウはこれと同じ仲間で、18世紀に人間が獲り尽くして絶滅させた大型タイプのカイギュウ・ステラーカイギュウの祖先に当たります。

カイギュウ類の系統図（滝川市美術自然史館編2010年『タキカワカイギュウ発見30年記念「海牛図鑑」』より転載）

ベーリング海という寒冷な地域に生息していたステラーカイギュウが、最初の発見からわずか27年で絶滅に至った経緯については、最近学習マンガも出ましたので、詳しくはこちらをごらんください。
https://hon.gakken.jp/book/1020362800

ジュゴンやマナティーはとてもおとなしい動物で、群れを作って生活しており、同じことが18世紀のステラーカイギュウの観察記録にもあります。ピリカカイギュウも穏やかな浅瀬で群れを作り、のんびり海藻を食べながら暮らしていたのでしょう。

ピリカカイギュウが暮らした海
化石が発見されたのは太平洋岸から10kmほど離れた海抜120mほどの地点で、渡島半島の太平洋側と日本海側とを分ける分水嶺に当たる高い場所に位置します。しかし、ここから海にすむ動物化石が見つかったということは、当時ここが海だったことを示しています。
地層は今から120～60万年前に堆積した海成堆積物で、カイギュウ化石と一緒に見つかった貝化石の中には、現在ベーリング海にすむ種も含まれていました。当時のこの付近は現在よりもかなり寒冷な海だったことが想像されます。
その後、この地域全体が隆起しはじめ、約40万年前以降は陸地化し、現在のような地形になりました。
一般の方にとって、太平洋岸から内陸へ向かって長い登り坂が続き、いよいよ峠に差し掛かったあたりで、標識に海にすむ動物のキャラクターが現われれば、何やら不思議に思うというのもうなずけます。

今年8月、町内の子どもから大人を対象とし、日下氏をお招きしての見学会を開催しました。発掘現場で当時の様子をくわしくお話しいただき、地域の自然・地形について興味をもってもらえたようです。こうした学習機会を今後も設ける予定ですので、ぜひ参加していただきたいです。

ピリカカイギュウ発掘地点で説明する日下 哉氏（2018年8月）

コラムリレー（第119回） 函館大谷高等女学校の美術教師・孫一峰が描いた「道南」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　
　韓国戦後写実画壇の重鎮だった孫一峰（1906-1985）は、1938年春から1946年1月31日までのおおよそ8年間、北海道の南端にある都市・函館で教鞭をとった。さかのぼること9年、孫一峰は1929年4月5日に東京美術学校西洋画科本科に入学している。官設展である帝展には京城師範学校在学中の1927年から連続入選を続け、東京で生活するようになってからは、さらに写実絵画の団体「光風会（こうふうかい）」でも入選を重ね、受賞も経験し、順調に東京での画家としての地位を築いていたさなか、突然、函館の高等女学校に就職したのだった。その理由は、弟を探すためだったという。長兄に当たる孫一峰を訪ねて当時の朝鮮から東京に到着した弟が、孫一峰に巡り合う前に徴用されてしまい、どうやら北海道の夕張の炭鉱にいるらしいということが分かったため、弟の捜索のために北海道に就職するに至ったと、末娘の孫道子氏によって、明かされている。

北海道の中でも、なぜ函館という都市、そして大谷（おおたに）高等女学校に赴任したのかは明確ではない。ただ、孫一峰先生の前任の大谷高等女学校の美術教師は、やはり東京美術学校出身(1927年入学、和田英作【わだえいさく】教室、1931年卒業)である木村捷司（きむら・しょうじ）であり、木村は画家としての活動に専念するために1938年に教職を去っている。木村が教職を去るに当たり、後任教師の採用について、木村の出身校である東京美術学校に、照会がなされた可能性は十分考えられる。その情報を得た孫一峰が、大谷高等女学校の募集に応じたということが、ひとつの可能性として考えられるのではないだろうか。孫一峰の必死の捜索により、弟は徴用から解放され、韓国に戻ったが、孫一峰はそのまま、函館の大谷高等女学校で教鞭をとる道を選んだ。

ここで、函館大谷高等女学校について簡単に紹介したい。1888年に函館の「六和女学校（ろくわじょがっこう）」として創立され、1901年に「函館大谷女学校」となっている。函館では、すでに1882年と1886年にキリスト教系の女学校が先行して設立されていたが、六和女学校は、京都を本拠地とする仏教寺院・東本願寺（ひがしほんがんじ）が設立した学校であり、仏教の教えを教育の柱としながら、良妻賢母を育てることをめざした女学校だった。当初、港に近い元町に設立されたが、1921年の函館大火で校舎が焼失したため、1923年に函館市千代岱（ちよがたい）町（現在の千代台町　ちよがだいちょう）に新しい校舎を落成し、1984

年に現在地（函館市鍛冶　はこだてしかじ）に移転するまで、ここに校舎があった。当時は、周りは一面の野原だったという。現在は宗教団体である創価学会（そうかがっかい）の「平和会館」という建物がある。

では、孫一峰先生は、どこに住んでこの校舎に通っていたかということですが、卒業アルバムの職員住所録には、「梁川町（やながわちょう）88番地」となっている。地図で見ると、徒歩で15分から20分というところだろうか。

　孫一峰は大谷高等女学校では、美術の教師として学科を教えるとともに、美術部の指導もした。1939年3月に発行された卒業アルバムの美術部の写真（冒頭写真）に孫一峰と教え子の姿を見ることができる。前年の1938年春に赴任した孫一峰が、大谷高等女学校で初めて送り出した美術部卒業生ということになる。もう一枚は、1940年3月の卒業生の美術部写真。大谷高等女学校は、建物の建て替えや移転などを繰り返す中で、古い資料をかなり失っており、現在、孫一峰にかかわる資料として、大谷高校で確認できた卒業アルバムはこの2冊だけだった。
ここで、孫一峰の美術部員への指導ぶりについて、同僚の渡辺浩雄（わたなべこうゆう）の文章を引いてみたい。「孫先生が梁川町のご住宅を函館大谷の美術部員のために、解放して下さったという事があったからであります。ウィークデーの放課後であろうと、土曜日の午後、休祭日は朝から夕方までも、孫家には、必ずといってよい程、美術部員がやって来て絵を描いておりました。（中略）その美術部員をご家族同様に遇して下さったのが、奥さまであったのです。」孫道子女史が保管されている写真の中に、大谷高等女学校での活動や、孫一峰による作品として残されている風景に関連する貴重な写真があるので、以下では、その一端を紹介したい。

羊蹄山（ようていざん）を描く

　スキーをする孫一峰の写真（向かって左端）。

背景の山は、羊蹄山（ようていざん）。現在では中国やオーストラリアからの投資により、日本でも有数のスキーリゾートだ。この写真と関連する作品《雲海》（1938-46年　水彩・紙40.1×55㎝　個人蔵）が、生誕110周年記念孫一峰展（慶州芸術の殿堂）の図録に掲載されている。

　山の傾きが、写真と、孫一峰の絵画では反対になっている。羊蹄山周辺の地形に詳しい方に尋ねたところ、孫一峰は、ニセコあるいはヒラフ町から羊蹄山を望んでいるか、あるいは喜茂別方面から描いているのではないかという意見を得た。大谷高等女学校は、女学校ながら、文武両道を旨とした学校で、遠足や登山が年に何回も実施されていることが校友会誌に記録されている。夏にはこの羊蹄山登山も実施されたようだ。おそらくこのスキーをする孫一峰のスナップは、大谷高等女学校のスキー遠足の際に撮影されたものなのではないかと思われる。

駒ケ岳（こまがたけ）を描く

函館大谷高女の遠足の行き先の定番のひとつが、大沼公園（おおぬまこうえん）。駒ケ岳は、本来は、円錐形の火山だったが、噴火によって山頂が吹き飛び、現在のような山の形になったことが知られている。この山も孫一峰が描いた。《風景》（1938-46　パステル・紙　29.5×38.5㎝　個人蔵）

写真で見る山の形とはとがっている部分が反対側に描かれている。大沼とは反対側から眺めた駒ケ岳だろうと推測される。。画面には座って何かしている女学生らしき姿が見える。孫一峰の同僚であった渡辺浩雄（わたなべこうゆう）の回想によると、孫一峰は美術部の生徒を引率してスケッチ旅行にたびたび出かけたとのことだ。「私は主に体育運動方面のクラブ活動を指導していましたが、時には先生に誘われて夏休み中の宿泊（合宿）写生旅行などに一両ほど飛び入り参加したことがありました。（中略）今でも大沼・当別（とうべつ）・茂辺地（もへじ）などの思い出も眼中に去来しています。」

五稜郭公園（ごりょうかくこうえん）を描く

　孫一峰が函館在住中に描いた作品の中で、もう一か所、場所が特定できそうなところがある。五稜郭は、江戸時代末期に日本で初めての西洋式要塞として設計された。現在は、桜の名所として知られているが、正にその桜の季節の五稜郭を描いたと思われる孫一峰の作品をご覧いただきたい。《桜花》（1938-46年　パステル・紙　18.5×26.5㎝　個人蔵）

こちらの絵の左上の松は、土手の上に植えられています。そして右方向にある濠に向ってななめに下がっていく斜面に、桜の木が植えられています。孫一峰の住まいがあった梁川町88番地からは、徒歩で10分足らずだろうか。桜の盛りの時期の五稜郭を描きにきていたのだろう。このほかにも、函館周辺の風景を描いたと思われる水彩画が、生誕110年の図録に掲載されているが、場所を同定するには至っていない。今後も調査を続けていきたいと思う。

教え子を描く

　最後に、孫一峰先生が大谷高等女学校の教え子を描いた作品を紹介したい。生誕110年記念展の図録には、《編み物をする少女》（1938-46年　水彩・紙　28.8×25.0㎝　個人蔵）が出品されていた。

身につけている制服は、セーラー服で、先にご覧いただいた卒業アルバムで少女たちが着ている制服と同じだ。大谷高等女学校の教え子を描いた作品と考えられる。もう一点、今年、函館市内で発見された《少女（仮題）》（1938-46年　水彩・紙　28.0×23.0㎝　個人蔵）をご紹介したい。

セーラー服を着用して椅子に腰掛けている少女像だが、孫道子女史にお聞きしたところ、この作品は、長い間、孫一峰のアトリエにかけられていたという。しかし、孫一峰没後、幹子（みきこ）夫人が、函館大谷高等女学校の元美術部員12名に1点ずつ孫一峰の作品を贈呈したいというお考えを持たれ、このセーラー服の少女像を含めて函館に持参された。その際、集まった元部員の中に船曳みつ子（ふなびきみつこ）さんがいた。その場で、船曳さんは、この絵は自分がモデルだという事を名乗り出られ、それ以後、船曳さんがずっと手元においておかれ、船曳さんが亡くなられてからは、お嬢さんが大事に保管されてきた。この少女像こそ、渡辺浩雄が｢孫一峰先生とその絵｣という文章のなかでとりあげられた｢その絵｣にあたる。この作品が船曳さんのお嬢さんのお手元に現存する事が何故わかったかということだが、韓国の研究者の方から、「孫一峰の函館での足跡についてわかる事がないだろうか」とのといあわせがあり、『北海道新聞』に、孫一峰の函館での活動にかかわる文章を書かせていただいたところ、北海道新聞社に、記事を読んだという女性の方から電話が入り、「孫一峰先生が描いた女学生の絵をもっています。モデルは私の母です」とのことが伝えられた。こうして、孫一峰が1930年代から40年代にかけて函館で描き、その後モデルの女学生のもとへと戻った絵が、いまも函館市内で大切に保管されているということがわかった。　今年の5月、函館大谷高等学校で開学130周年の記念式典があり、そこに、孫道子女史と女史のご長男が出席され、函館大谷高等学校の校長先生、そして絵のモデルの船曳みつ子さんのお嬢さんが、孫一峰の絵を前に、出会いを果たした。

渡辺浩雄は「孫一峰先生とその絵」の中で、1946年の孫一峰ご家族の函館から慶州への旅について、こう記している。「家財道具を詰めた重い荷物が五個。あまりの重量なので私が先生に向かって、二～三個放棄して出発されたら如何ですかと申し上げたら、先生申されるには『一個は背中に綱で縛りかつぎ、一個はその上に載せ、両手に一個ずつ持ち、一個は口にくわえて、船・列車の乗り換えをするから大丈夫』とのご返事でした。」函館港から青森港へ、そこから列車に乗り換えて、下関まで、そして下関で列車から関釜連絡船に乗り換え。さらに釜山から列車に乗り換え、慶州まで。いかに孫一峰が柔道で鍛えていたとはいえ、重い五個の荷物を一人で抱え、妻と、幼い子供3人とともに、韓国に帰った苦労を思うと、言葉が見つからない。しかしそうした苦労をして絵画を含めた函館での荷物を持ち帰ったからこそ、いま、慶州と、函館、この二つの都市のあいだに、孫一峰を媒介とする、縁が明らかになったということになる。孫一峰が重い荷物を放棄して帰ってしまっていたら、函館での画家・孫一峰の足跡は、だれ一人知る由もないものとなってしまったかもしれない。　孫一峰とその教え子の美しいエピソードをしるすことができることを、喜ぶ次第である。
（井内佳津恵　函館美術館学芸課長）

コラムリレー（第118回） 先輩のメモ

市立函館博物館の佐藤智雄です。

　４月に博物館に異動になると、博物館の考古学研究室が跡形もなく消え去っていた。寄託されていた銀板写真が重要文化財の指定を受け、整理が進んでいた大量の志海苔古銭がやはり国の重要文化財となった。加えて、周辺自治体との合併によって指定文化財の数が増え、縄文文化交流センターが開館されるまでは国宝も収蔵されていた。京都市や奈良市には並ぶべくも無いが、これほどの人口規模で、国宝をはじめとする国の重文や道指定、市指定の文化財を持つ街はそうあるものではない。めでたい事である。だが、その反動で考古学研究室は耐火金庫の並ぶ指定物件の収蔵室とならざるを得なくなってしまった。

市立函館博物館の考古学研究室が果たした役割は大きい。開館以来、考古を担当した歴代の諸先輩は学識・経験ともに並外れた力の持ち主だった。昭和50年代の初め頃まで、南北海道の考古担当学芸員は市博のたった一人と言って良かった。仕事の量も、活動するエリアも格段に広かった。

考古学の発掘調査という方法論は面白いもので、腕一本で文献学にはない歴史の新しい一面に光をあて、一端を解明することができた。発掘調査の実施そのものが行政の成果ともなった時期もあった。博物館が主催する発掘調査に参加し、この研究室から巣立った研究者も多く、現在でも日本考古学会の第一線で活躍しておられる方もいる。それとは対照的に研究室の番人となれた人は数名しかいなかった。記憶に残る考古学研究室は、壁一面、天井まで報告書や論文、調査の資料や成果が積み上げられ、初めて訪れた者には城のように映っただろう。そんな中に千代肇さんがいた。

　千代さんとお会いしたのは平成二年、私が北海道へ渡った年である。当時、戸井貝塚の発掘調査を進める中で、千代さんが発掘し、形式の設定を提唱していたレンガ台式土器の特徴と位置付けについて、教えを請いに研究室に伺った。　「一つでも多く遺跡を掘った人には敵わない」考古学を志す者にはそんな言葉がある。経験の無さゆえに、その場では理解出来なかったが、千代さんは出来の悪い男たちに優しかった。そして千代さんの退職と入れ替わりに博物館に入ることになるのだが、その足跡に触れるのはさらに20数年後となった。

8年ぶりの学芸業務、すっかり様変わりした博物館には驚かされた。考古学研究室にあった報告書や調査記録はすべて箱に入れられ、整理されることを待っていた。

8月のお盆を過ぎた頃、千代肇さんの訃報にふれた。87歳を数えておられたはず。昨年入院されたとの話を風の便りに耳にしていたが、見舞いに行くこともないままお別れすることになってしまった。

考古学は自ら着目し、裏付けた証拠で論を立てる。人柄にもよるが、関心はしても他人の論拠には見向きもしない。ゆえに、担当した人の数だけ資料が増え続けるという奇妙な宿命を持っている。理由はともかく､残された書類や記録類は番号をつけて内容を確認しながら事業と作成者、関連する資料番号を探して台帳に記載し、必要なものはデジタル化する。紙焼き写真もアルバムに収め、遺跡と年代を特定してひたすらファイリングする。多くは館蔵資料の裏づけ資料であるが、見当すらつかないものも多く、簡単には進まない。やはり研究室の番人だった吉崎昌一さん時代の写真、同じく森田知忠さんの作成した遺跡分布地図など、大仕事の後に残された資料たち。そんな中に「H.C」と千代さんのサインのある書類を見つけた。

中身は魚形石器と呼ばれる続縄文時代の遺物を図化した実測図で、17枚の用紙に27点の図が描かれていた。多くの資料を集めるためか、文献からトレーシングペーパーで写し取ったもの、同業研究者の実測図を写させてもらったものも含まれるが、ほとんどが真弧（まこ）を使って、１点々々手実測されたものだった。基本中の基本作業とはいえ、ご本人の姿勢が偲ばれる。実測図には資料を実見した際のコメントや感想が記載される。30年以上前の千代さんの足跡をトレースしてゆく作業である。
　コメントには「東大 山ノ内清男先生_{（原文ママ　）}の許可による　北海道山内提雲氏ﾖﾘ預（の石器）」_{（　）は補}また、
「S8.8.30日本考古図録大成　第15号（より）_{（　）は補}－八幡一郎氏説明　渡島国函館湾ﾖﾘ発見の資料２点写（ｽ）_{（　）は補}
北海道南部ﾖﾘ出土することを知った　一種の磨製石斧ﾖﾘ魚形石器と呼ばれたものがある。之も地方性顕著な石器である」。
また別図には転載の依頼であろうか「考古図録大成（石器・骨角器）八幡一郎先生　東大人類学教室　山ノ内先生にお願す_{（原文ママ　）}　石質は函館山出土と類似」とある。

メモのある実測図1

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　メモのある実測図2　

出土した場所をローマ字で記載　

きれいに並べて楽しんでいるかのようです

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

実測された石器には出土した遺跡や地名、持ち主や由来が記載されていた。ESAN_（恵山）、HAKODATE YACHIGASIRA_{（函館谷地頭）}、HAKODATE MOTOMACHI(CHA CHA NOVORI)_{（函館本町チャチャ登り）}、OSATUBE（NOMURA）他には「大中山中学校付近川底」や、「落合計作氏蔵亀尾_（出土）、上磯町字押上（御手作場）熊谷又助、伴出尾白内式・尻岸内村女那川」また「1950.8.2セタナ川尻12号竪穴（熊野氏）」など函館周辺から七飯、上磯、恵山、瀬棚、礼文華、余市大川の資料が含まれ、精力的に人に会いながら当時、ありったけの資料を収集していた事を伺わせる。その姿勢は真摯にして貪欲。情熱という言葉に言い換えられるかもしれない。作業には方眼紙が5種類にケント紙2種類の7種類が使われていた。調査の範囲や下地となった実測図面の種類の多さは、短時間で一気に仕上げたものではなく、この成果にかけた時間の長さをあらわしているものと思われた。

　結論は書類の中に入っていた写真にあった。

写真には「テンテン」と呼ばれる道具を使ったマス釣りの仕掛けが写されていた。釣り上げた様子と使い方を見せる地元の方の写真もある。

「魚形石器は、昆布など海草の繁茂する北海道の海で、海草の下に仕掛けを沈めるために工夫された錘（漁具）である」と。写真には「S40.7.30北海道南茅部字大船」と裏書があった。現代の漁具にヒントを得たか。魚形石器の形からテンテンを想定したか。卵が先か鶏が先か、漁具などの狩猟に使う道具は、縄文時代に現在につながる完成形を持つものがある。魚形石器については、いまだ定説は無い。後には、「鹿角製の棘（ｶｴｼ）をくくりつけて針として使う」という考え方や、「疑似餌だろう」という説も出てきたが、真っ先に一地方のある時代にしか存在しない特殊な石器についての解答だった。

　千代さんは、関係者ならば誰もが知っている続縄文文化のオーソリティだったが、この資料からは、諦めずに、時間をかけて直向にテーマに取り組んでいた姿が見えてくる。そういえば千代さんの展示も同様で、論拠に裏付けられた芯の通った王道の展示でした。

今残された資料に向き合うと「情熱を持ち続けているか」「夢中になっているか」「楽しんでいるか」と道を指し示されているような気持ちになる。親子ほど年の離れた大先輩に腰が引け、訪ねる機会を作らなかったことを反省しながら、教え続けてくれる大先輩のメモを前に、感謝とともに改めてご冥福をお祈りいたします。

魚形石器　続縄文時代　森町尾白内貝塚
マス釣り用のテンテン
使用方法と裏書

コラムリレー（第117回）１４０年前のモースの貝類標本！

　市立函館博物館の尾崎です。
　今年は新聞やニュースなどでたびたび報道されているように北海道150年の年です。このため道内の博物館等では関連する展覧会や事業を企画開催していますが、我が函館博物館でも、北海道150年・E.S.モース来道140年記念「モースと函館・北海道展」を図書裡会モース倶楽部と共催で旧函館博物館１号館を会場に５月２７日（土）に開催しました。この中に当館が所属する小さなマイマイ類標本２種を展示しましたが、これこそが、E.Sモースが採集し市立函館博物館の前身となる開拓使函館支庁仮博物場に寄贈展示されていた標本だと思われる貴重なものなのです。
　大森貝塚の発見者として知られているE.Sモースは、明治10(1877)年に腕足類研究のために来日、その後東京大学で２年間動物学の教授を勤めました。この間、全国各地で標本の採集を行いましたが、明治11年７月16日から約１ヶ月間来道した際、函館にも立ち寄り、竣工したばかりの開拓使函館支庁仮博物場を訪れています。
　その後、モースは開拓使の依頼を受け、博物場に採集した貝類を寄贈、その貝類については、明治14年の「開拓使事業報告　乾　函館支庁」（北海道立文書館蔵）の中に「函館支廰管下函館仮博物場　北海貝類」と記載されたものがあり、これによりモース寄贈の貝類の種名が明らかになっています。
（写真①函館支廰管下函館仮博物場　北海貝類）
　この貴重なモースの貝類コレクションですが、現在では残念ながら「これがモースの標本です」と特定できず、「これは怪しいかな」という標本が残るだけです。それは、博物場の所管がめまぐるしく変わり、また、標本の移動も行われたことが大きく影響しています。このため、旧蔵標本のほとんどは、標本ラベルと実際の標本が異なって収蔵されていました。
　しかし、この中で２種だけ当時の標本ラベルと一緒に収蔵されていた標本が残っていたのです。それは、オナジマイマイ科のヒダリマキマイマイとミスジマイマイの２種で、幸いなことに水産陳列場時代のラベルとともに当時の紙製展示箱に残されていた標本です。

（写真②ヒダリマキマイマイ)

(写真③ミスジマイマイ）

前述の「函館支廰管下函館仮博物場　北海貝類」の表に「ヘリキス」と記載されている部分がありますが、これを学名に当てはめると「Helix」となり、オナジマイマイ科の標本を指していると思われ、このため、残された２種がモースの標本であると考えられます。
　ただ、この２種は、採集地が「Tokyo」となっていること、北海道には生息していない種類であることなど、少々疑問も残ります。しかし、この東京で採集されたと思われる２種のマイマイが、モース以後に寄贈された記録もないことなどから、あくまでもこれは想像ですが、モースは来道の翌年に貝類を寄贈していることから、北海道内で採集した貝類を一度東京へ持ち帰り、分類整理した上、さらに東京周辺で採集した貝類もあわせて寄贈したと十分に考えられます。
　日本の貝類学発展にも大きく寄与したE.Sモースの標本がいち早く函館博物館の前身である開拓使函館支庁仮博物場に寄贈、展示されていたことは、あまり知られていません。このため、魚類はく製なども含め、古い標本資料の再整理を進め、その由来を明らかにしていくことで、展示に活用し皆様にもより知っていただきたいと考えています。

コラムリレー（第116回）鴎島の岩石を楽しむ

江差町教育委員会の宮原です。

江差町民にとって地域のシンボルであり、釣りや散歩など憩いの場にもなっている鴎島。
昭和の初めごろまでは、泳ぐか船でしか行くことができませんでしたが、昭和初めに防波堤で陸地と繋がり、その後に埋め立てが進んだことによって、現在は車で行くことができます。
さて、この鴎島は、いつごろ、どのようにして形づくられたのしょうか？

『北海道檜山郡江差町の地質』（1962年／江差町／作業機関：北海道立地下資源調査所）という本に、鴎島についての詳しい説明が記されています。
それによると、およそ1,500万年前に海底火山が噴火し、火山から海中に出された岩や灰が積み重なってその基が形づくられ、その後に海の上に出て陸地になり、波や風で削られて現在に至っているとしています。

ところで、およそ1,500万年前というと、地球の歴史からみればどのくらいの古さなのでしょう。
中学校の教科書を見てみると、地球の歴史を「地質年代」という言葉で学習します。
およそ1,500万年前というと、新生代の新第三紀です。
中学校の教科書では、地球の歴史46億年を1年間のカレンダーに置き換えてわかりやすく説明しています。
地球誕生を1月1日とすると、恐竜が滅んだ（中生代の終わり）のが12月26日。
鴎島が形づくられたのはそれよりも新しい時代なので、地球の歴史からみればとても新しいことがわかります。

鴎島の岩石をよく見てみると、縞模様がはっきりとわかる場所があります。
この縞模様は、海底で火山灰が積み重なってできた地層です。
また、別の場所では、黄色い火山灰の中に黒い塊があります。
これは、海底火山から出た岩が火山灰の中で一緒に固まったものです。
このような岩のことを、凝灰岩（ぎょうかいがん）とか凝灰角礫岩（ぎょうかいかくれきがん）などと呼びます。

凝灰岩は岩としてはやわらかく、波や風によって削られて様々な形となります。俗に「奇岩」と呼ばれている岩は、凝灰岩が多いです。
鴎島には、江差にニシンがもたらされた伝説で語られる「瓶子岩（へいしいわ）」や、源義経の愛馬が岩と化したという伝説で語られる「馬岩（うまいわ）」などがあります。
また、鴎島を歩いていると、まるで人の顔のような岩をあちらこちらで見ることができます。
みなさんも、鴎島でその成り立ちを体感し、岩石で楽しんでみて下さい！

第47回 函館文化発見企画 講演会 開催のお知らせ

コラムリレー再開のところ恐縮ですが・・・。
　五稜郭タワーでは、函館市中央図書館との共催により、下記のとおり、講演会「公家・清水谷公考の“青雲の志”とその挫折」を開催致します。

　この度のテーマとして取り上げたのは、大政奉還後、明治政府の箱館裁判所・箱館府の知事として、五稜郭を引き継いだ「清水谷公考」です。

　ともすると、箱館戦争関連の書籍に於いては、榎本武揚率いる旧幕府軍が鷲ノ木に上陸すると、自軍の敗報に接して、いち早く五稜郭から撤退したという点ばかりクローズアップされがちですが、蝦夷地の開拓という「青雲の志」を抱いて北辺の開港場にやってきた箱館府の人々の想いや、心ならずも箱館戦争の動乱に巻き込まれていった箱館府の視点での検証も必要と考え、箱館戦争終結150年を来年に迎える本年のテーマと致しました。
　講師には、北海道開拓についての多くの著作を持つノンフィクション作家の北国諒星氏をお迎えし、言わば、箱館戦争の緒戦に於いての新政府の現場に居合わせた人々からの視点で考察して頂きます。

日時　：　平成30年(2018) 10月27日(土)　14:00~15:30(開場　13:30)

会場　：　函館市中央図書館(函館市五稜郭町26番1号)　視聴覚ホール

講師　：　ノンフィクション作家　北国諒星　氏

定員　：　150名　　　　　　参加料　：　無料

申込　：　直接、会場にお越しください。尚、会場定員(150名)に達し次第、締切致します。

主催　：　五稜郭タワー株式会社
　　　　　函館市中央図書館　TRC函館グループ

お問合せ　：　五稜郭タワー㈱　講演会担当　℡／0138-51-4785

コラムリレー（第115回）歴史はロマン！

　市立函館博物館の保科です。
　今年は明治維新150年、戊辰戦争150年、北海道150年と節目、節目の年で、各地でいろいろなロマン溢れる歴史イベントが行われ、幕末維新のロマンをかき立てています。節目を境に、不都合な歴史には蓋をし、都合のよい歴史は復活させて浸透させていく、ロマンという名のリボンを付けて。

　箱館戦争も150年です。箱館戦争のロマンといえば土方歳三の死。（土方の死に関して、元日野市立新選組のふるさと歴史館館長の藤井和夫氏が、『近時新聞』（京都龍馬会発行）の連鎖（「新撰組伝説逍遙」）において、どのように「作られて」いったのかを考察されています。）

　もうひとつのロマンに「蝦夷共和国」があります。箱館・松前・江差などを平定し「蝦夷地領有宣言」を行い、士官以上の入札により各役職を決定し、諸外国から「事実上の政権」とされたことから、「蝦夷共和国」が成立したとする場合があります。（開港場としての機能を遂行するために旧幕府脱走軍がその役割を果たす必要がありました。また、外国政府が藩を「政府」と表現する場合もあったようです。（保谷徹「史料紹介　戊辰戦争期の会津藩による鉱山リース契約」箱石大『戊辰戦争の史料学』勉誠出版　2013））

　ネットを見ると蝦夷共和国の旗も制定されているようです。（旗については、旧幕府脱走軍は日の丸、新政府軍は各藩の旗を掲げているようです。（図1「箱館戦争図」参照、ただし、この図が絶対正しいというわけではありません。）
　日の丸は幕府が開港した際に日本の船や幕府関係の建物に掲げるよう指示しています。（北海道立文書館所蔵の「安政六未年正月より十二月迄　異船諸書付」（図2）という資料には、箱館の運上所に掲げる日の丸の図が描かれています。）
　最近では、某新聞の本の紹介コーナーにおいて「蝦夷共和国」を裏付ける資料が最近見つかっていると紹介されている方もいらっしゃいました。ただし、具体的な資料名などは書かれていませんでした。

図1
図2

　このように「蝦夷共和国」のロマンはすっかり歴史事実になりつつあります。そんなロマンを解釈次第で補完するかもしれない史料を2点紹介します。この2点は旧幕府脱走軍側からイギリス領事に宛てた書翰です。

　内容ではなく差出人に注目して下さい。2点ともロマンかき立てる「蝦夷嶋総裁　榎本釜次郎」です。「蝦夷嶋総裁」とあるからやはり「蝦夷共和国」の元首として外国と交渉しているのだと解釈されるかもしれません。

　1点目は榎本が副総裁の松平太郎よりも前に名前が記されています。2点目は箱館奉行永井尚志が前に記されています。2点目については、「蝦夷共和国」内では総裁の方が上になりますが、江戸幕府としての役職では、永井は若年寄なので榎本よりは上になります。こうした幕府における上下関係が2点目の書翰では反映されているのかもしれません。
　「蝦夷共和国」は存在したのでしょうか。「共和国」に詳しい研究者に判断していただきたいところですが、それではロマンが……。

写真1

史料1　英国領事ユースデン宛榎本釜次郎・松平太郎連名書翰（明治二年二月十五日付）
以書翰致啓上候、然者当時之形勢亀田五稜郭を始め、其外處々之砲台我兵隊并要用之人数、外者外國人・日本人立入候事堅禁止致置候間、此旨貴國人民之此地ニ住し、又者逗留する者江不漏様御布告有之度候、後日法を犯す者ある時の為め、此段申進置候、以上
二月十五日
　　　　蝦夷嶋総裁　榎本釜次郎（花押）
　　　　同副総裁　松平太郎（花押）
　不列顛國岡士箱館在留
　　イウスデン・エスクウアイル江

写真2

史料2　英国領事ユースデン宛永井玄蕃・榎本釜次郎連名書翰（明治二年三月二十日付）
以書簡啓上いたし候、然者我等貴国岡士所并建物之税ニ付、去月廿七日附之貴簡落手し、左ニ回答
右税者次の理ニ基つき払ひ戻す也、右所謂之税者昨年我等當地ニ来る前之税たるを勘考し、且過日対話之節申述られたる如く、方今之事件決定申候ハヾ、君之役所ニ預り置くべき約束を以なり、拝具謹言
三月廿日
　　　　箱館奉行　　永井玄蕃（花押）
　　　　蝦夷嶋総裁　榎本釜次郎（花押）
　不列顛国岡士
　　アル・ユーテン尊下

第7回アドベントカレンダー（16日目）「知内をあるいた人々の記録」

知内町郷土資料館の竹田です。

明日10月6日午後1時半から、知内町中央公民館で第9回郷土学講座「松浦武四郎がみた江戸時代の道南」を行います。台風が近づき荒れそうな予報です。気をつけていらしてください。

さて、今回のテーマ、松浦武四郎は6回にわたって渡道していますが、松前～箱館間は武四郎が”何度も通っている”と記すなど色々な人が通っています。そして知内は陸路は峠、海路は矢越岬という難所を抱えた交通の要所でした。そんな人たちの残した記録を紹介します。

続きます

第7回アドベントカレンダー（15日目）「松浦武四郎と高田屋嘉兵衛」

　市立函館博物館の保科です。

　今年は「北海道150」ということで「北海道の名付け親」？（単純にそうでもないようですが。笹木義友「明治政府による蝦夷地への道名・国郡名および区域の設定」　笹木義友・三浦泰之編『松浦武四郎研究序説－幕末維新期における知識人ネットワークの諸相－』北海道出版企画センター　2011）とされる松浦武四郎があちらこちらでクローズアップされているようです。松浦といえば蝦夷地各地を探検し膨大な記録を残し、北海道各地でその記録が重要な歴史資料として扱われ、まちの歴史を語る上でなくてはならない人物として顕彰碑も建立されているようです。
　そんな偉大な人が残した記録の中から、やはり偉大な人とされる人物のことに触れた部分を紹介します。戦前の日本においては「北進日本の立役者」として、戦後も偉大な作家司馬遼太郎の作品の主人公となり、最近では日本遺産「荒波を越えた男たちの夢が紡いだ異空間北前船寄港地・船主集落」の構成遺産ともなっている高田屋嘉兵衛です。

　松浦が高田屋と直接関係があったというお話は一応聞いたことはありません。ここで紹介するのは、松浦が記録した資料の中から『函館市史　史料編　第一巻』に所収されている「蝦夷日誌（抄）」に書かれている高田屋の部分です。松浦が弘化年間に函館を訪れた歳に見聞きした部分です。多少長い引用となりますが、ご了承下さい。

屋敷　東西五十余間、南北八十間。是は兵庫町人高田屋嘉兵衞なるもの、寛政十二申年よりエトロフ嶋開発いたし候節、三人扶持にて定雇船頭に享和元酉年被仰付家富追々場所請負等もいたし居候処、文化九年申八月十三日クナシリ湾より俄羅斯人リコルドに捕はれ俄羅斯領ホヲツカへ到、翌年癸酉三月クナシリへ帰帆し、其後捕囚人ゴローイン幷六人を彼国え返し事済、其後愈家栄へ、悴金兵衞相続いたし、種々華奢に長ぜし故、天保三年辰五月御不審を蒙り吟味中、柳生但馬守様へ御預けに相成候。十五ヶ月後松前家へ御預に相成候。巳二月廿三日江戸十里四方御構にて松平阿波守様へ引渡し、右領分の外他行致間敷様被仰付今に阿波守様に有之候由。右は淡州出生の故に其跡闕所に相成候故、右の家作皆取払候。当時は曠原の様に相成居申候。然し四面の土手幷に線（泉）水築山等は存せり。金兵衞悴嘉市、嘉兵衞は皆兵庫に住居致し、今に松前箱館辺に屋敷地面等残り居有之候。右上り
金取立に来り申候。

　松浦が見た「屋敷」は高田屋が箱館奉行から拝借し整備した土地に作られた広大な敷地です。「東西五十余間、南北八十間」（約100m×150m）、その他の記録によると、屋敷まで水路が引かれ、港につながっています。港に出た場所には、箱館奉行の命により高田屋が主体となって築かれた「築島」があります。（図（1）（2）（3）参照）
　築島についても松浦は以下のような記述をしています。

築嶋　当時高田屋の島と云へり。少しのはしを渡りていたる地を去る事凡二丁斗にして、五十間に六十間の築嶋あるなり。則金主は高田屋嘉兵衞なりしや、今は高田屋の築嶋と云伝ふなり。是また羽太・戸川両候のはからひなりとぞ。今は船大工幷碇鍛冶等数十軒住す。皆船作事は此処にてするなり。

　函館の街の整備に尽力したとされる高田屋の繁栄も、松浦が訪れた時には夢の跡のようでした。

図（1）文政四年　箱館市中細絵図（部分　函館市中央図書館蔵）

図（2）文政四年図（部分　富原章『箱館から函館へ～函館古地図再現～』（函館文化会　1998）より）

図（3）平成五年図（部分　『箱館から函館へ』より）

　高田屋が屋敷地を拝借したのは寛政末頃と思われ、その後整備をしていったものと思われます。本店は当時の街中の大町にありましたが、この屋敷地の場所は当時は街外れの湿地のようなところで、町域を拡大する廃發目的もあったのかもしれません。

　高田屋は兄嘉兵衛と弟金兵衛が経営をしていましたが、文化9(1812)年に嘉兵衛がロシアに捕縛され翌年解放されるという事件に遭います。その後箱館での経営は金兵衛が中心になったと思われ、文政10(1827)年に嘉兵衛は郷里で没しました。
　この間、文政4年に松前藩が復領することになります。高田屋としては箱館奉行（幕府）の後ろ盾を失うことになります。そのような影響もあったのか、天保2(1831)年に金兵衛が異国船との幟合わせの件で松前藩から吟味を受け、翌年には幕府評定所が取り調べることになり、天保4年裁決が下り、金兵衛は財産を没収され箱館などから追放されることになります。
　高田屋の請負場所などは松前藩と結びつきの強かった柏屋などの請負となった。権力者が変われば取り巻きの商人も変わる、今も昔も変わらない。

　権力者と結びつき没落したものは過大に悪者にされることがありますが、高田屋も同様のようです。松浦が記した記録によると、高田屋の財産は天文学的数字にのぼります。これが市中で流布されているとすれば、悪徳商人のそしりは免れません。これも長文の引用になりますが、松浦が聞いたとされる嘉兵衛と箱館との関わりの出発点も含めて、以下に紹介します。

弘曰、右高田屋金兵衞跡の事、花奢の事は、別に是とて見るべきものも無之候得ども、其庭中に亀石と云うもの有。大さ凡壱丈に巾六尺、高四尺五、六寸も有之也。是を阿州より取よせしとかや。則是にて其奢侈知るに足るべし。又嘉兵衞俄羅斯人一件の事は、遭厄日本紀事より三航松前紀事に委敷故にここにしるさず。然しここに欠所の節次第書を因に抄挙し置に、蕪雑を禁給ふ事なし。嘉兵衞元兵庫より箱館へ下りし時、金三分をもちて白鳥新十郎と申ものの宅へ来り、此家に世話に相成候。日雇を致し其才気を白鳥氏にしられて十両の金を借、是を元手に初めし身上なりとかや。此事委敷白鳥氏より聞。此地の繁華併　海外の有益有しをしる一助に致し置ぬ。

天保四巳年十月
攝津國兵庫高田屋金兵衞闕所の次第
　（注、以下の数字ハ原本ノママ）
一　米拾九万八千石
　　　此米唐船に積　異国へ送り有之候
一　有金千八百二拾七万八千五両
一　土蔵三百七ヶ所
　　　此内唐物蔵百二十三ヶ所
一　大船千石以上四百五十艘
　　　船頭九百八十人
一　家作　間口九十七間　奥行弐百七拾弐間
一　有米　三十九億と拾壱万石
　　　此米四斗俵に直し
　　　百弐億五千弐拾七万五千俵
　　　　此米壱両八斗買の相場に積り
　　　　此代四十八億七千五百拾三万七千五両と成
一　田畑海山共　九万石
　　　外に嶋三ヶ所
一　家内惣人数　千六百四十六人
　右は異国と致交易候儀及露顯家亭主は天保三壬辰八月六日於松前被召捕候に付、家の有様委敷相分申候。但此書付は水野出羽守様家老より内々出候処也。宅吟味の節書付候由に付相違も無之候。扨高田屋金兵衞儀手広く異国と致交易候に付、外患の程も難斗候間、容易に流罪にも難致候付、其後松平阿波守様に御預相成候也。
　
　この記録は老中水野忠成の関係者から入手したとされ、内容に間違いはないとしていますが信じがたい数字となっています。松浦はこの書類を信じたのでしょうか。信じてこれを記録したとなると、他の引用についても少し検討をする余地があるのかもしれないような気がします。
　高田屋嘉兵衛のことについては、藤沢東畡（ふじさわ　とうがい）という儒学者の書いた文章を引用し評価をしています。また、当時の市中の人たちは、高田屋嘉兵衛に対して「感服」していると松浦は聞いていたようです。

　等則是にて彼地商売間の有益以てしるべし。又彼翁の時曆を聊ここにしるし置に、余は元より筆も廻り兼候へば、浪華なる藤澤生の書志を高田屋嘉市余に見せられしかば、それをここに挙置て翁のことをしらしむ。

　　　　　題高田屋嘉兵衞翁真
是高田屋嘉兵衞翁真也乎。容貌瓖偉一覧乃知為非常之人。
其子彌十郎、嘱余題之、因曰問其状則口陳之曰、吾家之宗、世為阿波藩士、祖父季四郎、始分室、住于淡路都志本村、至家父徒摂兵庫。為人剛勇、夙有事功之志拮据治産、造巨船轉漕竒貨、商於松前、一庵（廃カ）一居家資漸厚。寛政中、國家方招懐蝦夷、久那志利諸島既屬焉。巨久那志利島十餘里、有衛土魯布洲烟、霧深、日月黯、海路不辨、錢（鎮カ）夷府奉公命、募能徃者、家父慨然應募。即發過久郡志利島、下碇洋中、候風潮二十日、始有得焉。
乃率嶋民四五輩譯者一人、直抵衛土魯布洲、召洲民問土俗、男不耕稼、女不紡績、網鳥獣、簎魚鼈喫其肉披其皮蠢々乎、以一洲為天地者也。家父諄々諭國家洪覆之恩與衣衣之與食食之。更進百許里、所到皆説服。既帰詳聞之、賞賜若干、遣吏閲之。家父為之嚮導。於是衛土魯布洲又属焉。爾後家父交（受）公廩領官船往来不已、遂開別廛於松前箱館實錢（鎮カ）夷府所在也。先是北狄魯西亜寇蝦夷、鎮府拒之、擒其魁八人文化中魯西亜復来時、家父自衛土魯布洲還、路値寇船為所止、倔然不撓竟到於狄地、欲有説之言語不通。以態相示、以意相逆、千反復（萬脱）、而後其志得達。纒繞踰年、觧而帰、具白鎮府鎮府於(放）八人、而狄寇罷。由是蝦夷大寧、又有賞賜。盖家父之労於夷事前後夷（幾）歳、踏不測之地冒不虞之変艱々苦々、人或稱之、為小張騫。脱（晩カ）老于淡路舊里、使弟金兵衞代司商事。無幾阿波候召見、亦列藩士之班。文政丁亥四月五日病没、享年五十有九。余傾聴聞、覚生氣凛然迫于人遂叙列之、以酬其嘱爾。抑張騫、漢武（應二脱カ）之募也。為匈奴所止、経十余年。未審其艱苦與翁何如。而功成事遂、得封候信不為不大焉。獨推其所以往之故彼為征也。此為撫也。所遇之不同乎、仁暴懸絶、 騫何敢望。
　弘化丙午（三年）秋八月
　　　浪華寓居　東讃藤澤東識（藤澤東畡、名ハ甫）　

等因にしるし置なり。其志の大なるは彼地にて聞に誰壱人感服せざるものなし。

第7回アドベントカレンダー（14日目）「松浦武四郎の後志利別川探検（続編）」

今金町教育委員会の宮本です。
松浦武四郎が現在の今金町からせたな町を貫流する後志利別川を調査したのは1857（安政4）年10月1～5日（新暦）の5日間、161年前のちょうど今頃のことでした。
前稿で美利河地区（リウコタン）から住吉地区（上ハカイマップ）の行程を取り上げましたので、今回はその後の出来事について筆者の関心に即しご紹介します（以下、地名は現在の名称を使用）。

イヌマカシ家での宴から一夜明けた10月3日、武四郎は案内役として長老イヌマカシほか2名を伴い、舟下りして調査を続けました。
イヌマカシの家の対岸に当たる平地には畑が広がっていたと記されていますが、現在は大規模な農地整備や国鉄瀬棚線敷設工事等による地形改変が著しく、その痕跡を見つけることはできません（下写真）。

写真説明:国道230号（手前）と道道936号との交差点付近から南を望む（合成写真）。この付近にイヌマカシの住居があったと考えられるが、開発行為が顕著なため場所の特定は難しい

さらに下流へ下り、現在の種川小学校がある付近の下ハカイマップ川で上陸し、イヌマカシの親・ウロツケの墓を供養しています。亡くなった時、墓に栗の木を1本植えたとされ、それが大木に生長していたと記されていますが、現在そのような栗の大木を見ることはできません。明治期以降の開拓で他の樹木とともに伐採されたのでしょう。
これらを見てもわかるように、武四郎やこの地に暮らしたアイヌに関わる痕跡を確認することは非常に難しい状況にあります。しかし例外もあります。

一行はさらに下流に当たるメップ川の川筋へ入り、2kmほどさかのぼりました。現在の貝殻橋付近と思われる場所で、武四郎は崖にびっしり見られる貝化石に着目しています。ここは現在、学校の授業の一環で化石発掘体験をしている場所です（下写真）。

貝化石については、すでに上流の美利河地区や中里地区でも強い関心を示し、スケッチも残していますが、化石産出地の中でも開拓の及ばないような場所については、現在でも武四郎の見た風景を追体験することができます。

武四郎らは本流に戻り、さらに下って目名川との合流点付近（現在の神丘地区）で上陸し休憩しました。
これより河口までの流域についてはすでに前年調査したことから、重複を避け、イヌマカシへの聞き取りで済ませることにし、この地点から折り返しています。
住吉地区まで引き返し、上陸した先に広がるイヌマカシの畑について、武四郎はやや詳しく書き記しています。
粟は作り分けられており、晩粟（ユキノシタ）、和人への贈答用、餅用の三種があること。また、稗や馬鈴薯、大根、インゲン豆、胡瓜、南瓜などが多く作られていること。仙台蕪も多く栽培されており、これは冬に樵夫がこの地に来たときに土産を頂くが、その返礼用として作っていること等がイヌマカシからの聞き取りにより記されています。
記述の正確さはともかくとして、アイヌの人々がこのように多様な雑穀・野菜を栽培していたこと、和人との関係性を重視した暮らしをしていたことを知るには十分な記録と言えるでしょう。
このあと武四郎はイヌマカシの家に二度目の宿泊をし、さらに交友を深めることとなりました。
そのあたりの逸話については、また稿を改め紹介したいと思います。
参考文献
秋葉実解読1982年『丁巳東西蝦夷山川地理取調日誌　下』P.421-447

第7回アドベントカレンダー（13日目）「武四郎が見た石」

松前町郷土資料館の佐藤です。

今回ご紹介するのは、松浦武四郎がみた石です。

武四郎が石に興味を示していたのは多くの紀行文からわかりますが、『蝦夷日誌』巻之一（弘化年間＝1844～1847）の松前城下の記録として、地元で産出される石材があげられています。それによると「神明町 小商人 番人住す 藩士池浦 古田等有り 西神明社 東は石切場に距り 南川に添 北山に靠る」とあり、新明町に石切場があったことが記されていますが、これは平成１７年度に「神明石切り場跡」として採石工事中に発見されています。同書では続けて「石切場石質甚柔しといへども 此地の竈石 敷石等多くは此処より出す」というように、石切場についての記述があります。このことから、安政元年（1854）松前城築城以前から神明において採石が行われ、城下へ石材が供給されていたことがわかります。また、挿図として「地蔵岳神明川筋全圖」が示されており、「神明石切り場跡」に相当する地点に「石切場」と記されているのが確認できます。

『蝦夷日誌』巻之一「地蔵岳神明川筋全圖」石切場部分

神明石切り場跡は、松前城の北1km、大松前川の西岸に位置し、幕末から近・現代にかけての石切り跡や、石材を運搬した石曳き道、番屋跡とみられる建物遺構が発見されており、出土遺物の年代や、他の記録から、幕末の松前城築城時にも石垣石を切り出した遺跡であることが判明しました。

神明石切り場跡

ところでこの石、色は緑色で、武四郎がいうとおり石質としては軟質な火山礫凝灰岩ですが、加工のしやすさからか、松前城の石垣のみならず城下のさまざまな場所で利用されてきました。現在みられるものの多くは明治期以降の遺構ですが、武四郎が目にしたであろう幕末期のものが少なからず町内に残っています。

例えば、史跡松前藩主松前家墓所の参道敷石、渡島國一之宮である徳山大神宮の土留め石や境内の敷石、あるいは城下にある土蔵の土台石、お寺の墓石などです。

史跡松前藩主松前家墓所

渡島國一之宮　徳山大神宮

現在のところ、石切場や松前産の石材に関する最古の記録は、『蝦夷日誌』巻之一。さすが石好きの武四郎といったところでしょうか。

第7回アドベントカレンダー(12日目)「松浦武四郎の記した地名 箱館の由来」

　市立函館博物館の奥野です。

　今回は武四郎が記した「箱館（函館）」の名前の由来について、考えてみたいと思います。
　「渡島日誌」のなかには、次の記載があります。

箱館は渡島の東南にして、奥の南部北郡田名部の対にして、往昔は陸を離れること纔（わずか）にして一ツの島周囲凡二里なりしが、往古数度其嶺燋出し時陸つゞきとはなりぬ。其山の形象亀の象なるより、イチンゲ（アイヌ語でカメのこと）と云いしと。是蠵亀（うみがめ）のこと也。其後は一ツの湾となりて、諸国の通船も爰（ここ）に錨を卸して有るに於て、土人爰を号（なづけ）てヲシヨロケシ懐の端の義と云。是奥深く懐の如き処の端の義。後訛てウシヨロケシと云。また詰てウスケシと云しが、享録年間河野加賀右衛門土人の云には加賀守と云此山趾に塁を築て東西三十五間（＝約63.6m）南北二十八間（＝約50.9m）是を七居浜より望むに、其形ち箱の如き故に、土人是を号て箱館と云しより、後何時となく地名となりぬ。

　要は、箱館は昔は独立した島で、後に陸続きとなったこと。（こちらについては「ひょっこり函館山？？　―『縄文海進』を知る」で触れました）
海に浮かぶ函館山の形からアイヌ語で「イチンゲ＝カメ」と称されていたいこと。
その後、陸続きになり、函館湾が形成された後に、「ヲシヨロケシ」（＝湾の端）と称され、「ウシヨロケシ」「ウスケシ」と転化していったこと。
「河野加賀守」により館（やかた）が築かれ、七重浜（現在の北斗市）から見た姿から「箱形」に見えたので「箱館」（1868年[明治2]から表記は「函館」とされた）と言われるようになった、ということが記されています。

　これは一般的な函館の地名の由来として、現在も用いられている説明とほぼ一致します。
一方、箱館の地名の由来には、アイヌ語のハクチャシ（＝浅い砦）からきたとする説、河野氏が館を築いたとき、土中から筐筥（竹かご）が出てきたことに由来するとする説など、違う見解もあります。
　これについては、函館市史編さん室の元室長紺野哲也氏の講演記録「図書裡会歴史講座より　函館の歴史」に具体的に関係部分を抜粋した、大変詳しい資料があげられていますので、参考になります。

　因みに上記サイトにもあげられているのですが、函館の歴史研究の先駆者であり、函館図書館の郷土資料収集に尽力した岡田健蔵は次のような見解を述べています。

其地名「箱館」を以て称されしは永正9（1512）年「宇須岸」館主河野一族の滅亡せし以後の事なるべく、其起源を河野一族の居館を七重浜より望めば其状箱に似たるが故に箱館と名くとあれど信じ難し、又「蝦夷実地検考録」に河野氏築館の際に土中より鉄器を容れたる箱を発掘せる為め箱館と云ふとあれど之又信を置くにたらず、往時の箱館は蝦夷人の移住地にして現今の水元沢を相生町に下る一線より以南谷地頭方面一帯は其根拠地なるべく、現に青柳町、蜊坂、公園裏等の貝塚及び公園、谷地頭住吉町尻沢辺等に亘る石器時代遺物包含層のあるに依って明らかなり、然も其中央に当たる蝦夷館は当時蝦夷人が外敵に抗したる所にして蝦夷語の「シャチ」（原文のママ）なるは古き図絵に記されたり、即ち此「チャシ」は其構造出城浅砦の類なるが為地方地帯に乏しく、隨て蝦夷語の「ハクチャシ」と称する類なり、此「ハクチャシ」の転訛して「ハコタテ」となれると云ふ説最も信するに足りるべし、「蝦夷語地名解」の著者永田方正は記して函館の原名「ハクチャシ」浅砦小館の義なり、とありて河野氏居館の形状に拠るの説は一説として載せたるに過ぎず、以其起源を知るべきなり（「函館の旧名及び地名の意義」概説（大正15（1926）年7月16日付）

　岡田は永田方正の著書を引用しつつ、河野氏の館が七重浜から見た時に箱形に見えたという説と、河野氏が館を築いたときに土中からカゴが出てきたためとする説を明確に否定し、ハクチャシ説を強く支持しています。
　どれが正しいのか、結論を出すことは難しいところです。

　この箱館の名前の由来に関係して、当時大学を出たばかりの私が配属先の函館市史編さん室で経験したエピソードを思い出します。現在では「定説？」となっている、河野氏の館＝箱形に見えたという説を解説する際に、利用される絵図について話です。

河野加賀守政季築城館趾之略図（「函館沿革史」福岡竹次郎・佐藤慶吉　1899年）

　本文で「政季築営の館にして同採図は幕府奉行所開設以前に係かるものなり」とされています。絵に付記された内容を見ると、堀や土塁の一部、植栽等が残っていたとの記載もあり、この図の元となったさらに古い絵図があったのかもしれません。

　絵として「箱形の館＝箱館」が描かれた資料が他にないため、視覚的な資料としてよく利用される資料です。しかし、1899年（明治32）発行の「函館沿革史」に収録された絵であることを考慮すると、河野氏が館を築いたとされる1445年（文安2）から数えて、450年以上も経ってから描かれた絵、ということになります。先行した絵図があったとしても、現状では数百年も遡るとは考えられません。
　さきの武四郎の記述にしても、400年を経た後に伝えられていた伝聞ということになりますので、果たして、武四郎が箱館を訪れた時、400年前のことが、どれだけ正確に伝わっていたのか。

　現在、博物館に籍を置いていますので、箱館の名前の由来を説明する際には、一目でわかる河野館の絵図や武四郎の記載などに依拠することになりますが、解説文をつける際には、一文、添える必要がありそうです。

第7回アドベントカレンダー（11日目）「山越内の臭水油」

　八雲町郷土資料館の柴田です。
　今回は、松浦武四郎も見た、山越内の臭水油(くそうず）について紹介します。
　松浦武四郎は、弘化2年(1845)から安政4年(1857)にかけて、幾度か山越内を訪れており、それらの記録が「東蝦夷日誌」にまとめられています。
　吉田常吉編『東蝦夷日誌』の東蝦夷日誌・初編「山越内領」には、山越内の「臭水油」についての記述があります。
　意訳すると、山越内に建てられている標柱には「従箱館十八里十四丁」と書かれており、これを内地（しゃもち）と蝦夷地（ばしょ）の境として、文化の頃（1804～1818)まではアイヌの人たちが住んでいたが、今はほかに移ってしまった。標柱の傍らに、息水油が湧いているのを池田某（伊右衛門）が発見して、これで疥癬（かいせん）の膏薬を作って販売していたとあります。　　　　　
　　　　　現在の標柱の傍らには蝦夷地と和人地の境であった、境川が流れています。

　息水油は臭水油の誤りで、石油の古名とされており石脳油（せきのうゆ）とも呼ばれていたそうです。
　山越の油徴に関しては、明治5年(1872)に榎本武揚が開拓使四等出仕として調査に訪れており、明治6年(1873)には地質学者のライマンが助手のマンローと学生7名と共に調査に訪れています。
　　　　　　　　　　　　　現在の山越内の臭水油（油徴）

　疥癬とは、ヒゼンダニの寄生による皮膚感染症で湿瘡（しっそう）、皮癬（ひせん）ともいうそうです。
　山越内は、寛政11年(1799)に幕府が蝦夷地を直轄するとヤクムシュナイとよばていてた地に山越内の漢字をあてたと言われており、ヤムクシュナイの意味については栗の刺殻（いが）、栗殻沢、栗を拾うために渡る沢、栗拾いに渡る沢、栗多い沢などいろいろな説があり、すべて栗にまつわるものです。
　山越は古くから水温が異常に高い油田鹹水（ゆでんかんすい）を利用した温泉宿が経営されており、天然ガスと共に石油も出ており、燃料として使っていたという話もあります。
　石油のもととなる地層は八雲層の頁岩で、八雲層で作られた石油が上昇して、上の地層の凝灰岩や砂岩など粗粒な岩石の隙間にたまっていると考えられており、オイルシェールの地層とも言われています。
　
　

第７回アドベントカレンダー(10日目)「松浦武四郎と森町の石油」

森町教育委員会の片山です。

北海道各地を踏査していた松浦武四郎は、弘化２年(1845)、安政３年(1856)、安政４年(1857)、安政５年(1859)の４回森町を訪れています。当時の森町は五つの村(鷲ノ木村・森村・尾白内村・砂原村・宿野辺村)に分かれていましたが、村々の詳細な様子を記録しています。

　踏査を終え箱館に戻った松浦武四郎は、アイヌ民族から森村で石油が湧き出るという話を聞きます。オニウシベツ(今の鳥崎川)の上流にその場所はあり、松浦武四郎は『蝦夷日誌』に以下のように記しています。

　『此川上十丁斗にして臭水の出る処有よし。箱館に帰りし後に聞たるまま甚残念に思侍りけるが、其後夷人ども箱館に来りし時聞しが此山中数ヵ処有、又沼多く決て魚類の類はすまざるよし也語りき。然れば沼等には皆臭水の気有るやに覚けり。実に其油を其ままに捨置こと残念なるべし。』

自らの目で見ることができなかったことを残念に思いながらも、アイヌ民族の話から石油の湧き出る地が他にもあることを想定しています。同時に、石油が用いられずそのままになっていることを嘆いています。

森町で採れる石油が使用されたのは、明治５年(1872)のことになります。森－室蘭間を結ぶ定期航路の入り口として造られた「森桟橋」の橋脚に防腐剤として石油を塗付しています。

　石油を防腐剤とするように進言したのは榎本武揚です。どのようにして石油の場所を知ることができたのかは分かっていませんが、桟橋建築の様子を見て鷲ノ木町近辺の石油湧出地を案内したと言われています。

　　　　　　　　　　　　　　　　写真　森桟橋跡

　鷲ノ木町を流れる桂川の上流で石油が流れている場所があるという話も森町内在住の方から聞くことがあります。松浦武四郎が想定したとおり、森町の山中の様々な場所で石油は湧き出ていたようです。

　　　　　　　　図　森町内地図(赤太線が桂川　青太線が鳥崎川)

第7回アドベントカレンダー（９日目）「北斗・武四郎地名考 ～『上磯』の謎～」

北斗市教育委員会の時田太一郎です。この９月から北斗市郷土資料館で勤務しております。よろしくお願いいたします。

松浦武四郎が現在の北斗市にあたるエリアを歩いたのは弘化２（1845）年・弘化３（1846）年・安政３（1856）年の３回です。松前から箱館に至る津軽海峡沿いの街道、七重浜周辺を追分（街道の分岐点のこと。現在も当地に「追分」の地名が遺ります）として大野を抜け蝦夷地へと至る街道、このふたつの道を主に辿り東へ西へ、そして北へとその旅路の歩を進めました。

　その足跡は『蝦夷日誌』『東西蝦夷山川地理取調紀行』などにまとめられ今日辿ることができますが、驚くべきはその観察眼と旺盛な好奇心です。地名地勢や町村の規模、商家旅宿の数から馬継港湾といった交通機関、産物・名物からアイヌ語地名、習俗、巷説説話に至るまで、時には考察・提案も交えながらありとあらゆる情報をつぶさに拾遺しています。そこには、武四郎が歩いた当時のまち・むらのありさま、現在の北斗市の原風景が広がっています。

個人的に印象深いのは「食」に関する記述です。『渡島日誌』では当別のカジカ（ケムシカジカ、現在でも「トウベツカジカ」の名で呼ばれます）を「味噌汁によろし」とオススメし、さらに土地の旅宿が「カジカ汁」を売りにしていることもセットで紹介したり、『蝦夷日誌』では冨川（現：北斗市富川）の段で今も当市のマスコット「ずーしーほっきー」でおなじみの名物・ホッキ貝について「其（そ）の味到（いたって）よろし（意訳：めっちゃおいしい！）」と太鼓判を押したり、といったかんじで、現在の旅雑誌のグルメリポートさながらです。

そんな武四郎が歩き拾遺した北斗市内の地名とその位置について、現在の地形に重ね合わせたものが次の図になります。

図１．北斗市内松浦武四郎拾遺地名地図（『蝦夷日誌』『渡島日誌』等の記述をもとに作成）

その地名の多くは現在も遺っており、いまを暮らす我々にも非常に馴染み深いものです。しかし、これだけつぶさに拾遺された地名の中で、ひとつだけ、今日このエリアを指すに欠かせないほどのものでありながら、ここに存在しないものがあります。

それは、「上磯（かみいそ）」という地名です。

北斗市は平成18（2006）年に上磯町と大野町が合併し誕生しましたが、それまで明治以降100数十余年の間、その名はこの地に冠され続けていました。にもかかわらず、です。

この「かみいそ」はいったいどこから来たのか──その由来について、明治以降多くの研究者が頭を悩ませてきました。なにしろ武四郎に限らず、明治改元以前の文献・記録ではほぼまったく「かみいそ」の名前は出てこないのですから（私自身の話で言えば、現在のところ当たれた文献の範囲では見つけられていません）…かの永田方正も『北海道蝦夷語地名解』（明治24（1891）年）の中で「古（いにし）ヘ此（こ）ノ名ナシ　何ニ由（よ）リシカ知リ難（がた）シ」と嘆いています。

（なお、『角川地名大辞典』（昭和62年・角川書店）「上磯」の項に「地名は（中略）『蝦夷地名考幷里程記』（時田註…上原熊次郎勇次著のアイヌ語地名辞典、文政７（1824）年）ではカムイソ（神の岩の意）に由来するとある。」との記述がありますが、東京国立博物館所蔵の熊次郎自身の手になる自筆校本（同館のデジタルライブラリーで全文閲覧できます）では「上磯」の項あるいは「カムイソ＝神の岩」との解（上磯に限らず）に関する記述のいずれも確認できず「江戸時代の熊次郎の解」としては疑わしいです。『蝦夷地名考幷里程記』は写本・類本が多く、その中には白野夏雲らによる明治期以降のものもありますので、それらにおいて加筆されている可能性があります）

そんな中、現在までに上がった説はおおまかにふたつに分けられます。

（１）アイヌ語地名説

当地をあらわすアイヌ語地名に拠るとする説。

解としては「カムイ・ソ（神のor巨大な・滝）」（B・H・チェンバレン『アイヌ語地名の命名法』（明治20（1887）年）、藤本慶祐『大日本地名辞書　続編』(明治42（1909）年)、Ｊ・バチェラー『アイヌ地名考』（大正14（1925）年）など）、「カマ・イソ（平たい・岩、波かぶり岩・平磯）」（高倉新一郎・知里真志保・更科源蔵・河野広道『北海道駅名の起源』（昭和29（1954）年）、更科源蔵『アイヌ語地名解』（昭和57（1982）年）など）、「カム・イソ（神の岩、磯部精一解。ただし「カム」では「かぶさる」か「肉」なので解に即した単語で分けるとするなら「カムイ・ソ」でしょうか）」（磯部精一『北海道地名解』大正７(1918)年、『角川地名大辞典』など）といったものがあります。

　（２）日本語説

函館の上手（かみて）にあるから、あるいは函館山をはさんだ東側を「下海岸」というのに対比して西側にあたる当地を「上磯」と呼んだ、というもの。

このふたつの説、帯に短したすきに長しといいますか、どちらも決め手に欠けます。

アイヌ語地名説の場合、地名に即した地形あるいは地勢の特徴が残っているはずですが、当地にはそれに合致する滝や岩が見当たりません（そもそもそんなものがあったら武四郎が見逃さないでしょう）。日本語地名説の場合でも、昭和30（1955）年に茂別村と合併するまで「上磯の海岸」といえば西は富川から東は七重浜まで長く続く砂浜であり、「磯」に該当する地形が存在しないことに疑問が残ります。

この長く人々を悩ませた「かみいそ」の謎を探る大きな手掛かりは、実は武四郎にありました。

さきほど「武四郎は『かみいそ』という地名を拾遺していない」と書いておきながら、矛盾するように思われるかもしれません。確かに、「江戸時代の」武四郎は拾遺していませんでした。ヒントは、「明治時代の」武四郎にあったのです（しばし今回のテーマ「武四郎が見た江戸時代の道南」から脱線しますがご容赦ください。また最後には戻ってきますので）。

明治２（1869）年に著された『蝦夷地道名国名郡名之儀申上候書付』という文書があります。「蝦夷地」の名を改めるにあたり、武四郎がそのアイデアをまとめ開拓使に上程したもので、明治150年にあたる今年「『北海道』の名付け親」としての彼を語る上で大いにクローズアップされ、ご存知の方も多いかと思います。この中で彼は、「北加伊道」「海北道」などの道名候補だけではなく、渡島・桧山・胆振・日高といった国名（のちの支庁名、現在の振興局名）、そして亀田・茅部・爾志といった郡名についても、その具体的な範囲も添えて提案しています。

実は、おそらく文献記録上で最も古く「かみいそ」の名称が出てくるのが、この中にある「上磯郡」について提案した項ではないか、と私は現在の所考えています。それでは、その該当部分について書き出してみましょう。

「上礒郡　東矢不来境川ヨリ當別、三ツ石、釜谷、泉沢、札刈、木子内、知内村海岸福島蛇ヶ鼻ニテ界トス。但シ陸路山道一ノ渡川中ヲ以テ定、江差越山道峠之上、上ノ国村境ヲ以テ定。」（原文ママ）

この一文をみてピンと来られた方もいらっしゃるかもしれません。そう、武四郎の当初構想した「上磯郡」の範囲には、「のちに上磯村・上磯町となる範囲が含まれていない」のです（※昭和30（1955）年に上磯町と合併する旧・茂別村の範囲を除く）。

実際の範囲を見比べるために、「武四郎の構想した『上磯郡』の範囲（明治２（1869）年）」と「開拓使により設置された『上磯郡』の範囲（明治４（1871）年）」、そして後に「歴史上初めて『上磯村』となった範囲（明治12（1879）年、有川村・戸切地村の合併）」を、当時の他の郡名・位置と併せて地図上に示したのが次の図になります。

図２．「上磯郡」「上磯村」３者範囲比較図

（明治２年「蝦夷地道名国名郡名之儀申上候書付」松浦武四郎

明治22～29年ごろ『北海道測量舎五万分の一地図　渡島国』

大正7年「明治五年開拓使本庁管轄図」『北海道史 / 附録地図』

などを参考に作成）

武四郎の構想では、有川村・戸切地村や、その近隣に並ぶ中野村・清川村・三ツ谷村・三好村・富川村といった平野側の村々は全て亀田郡に属するはずでした。おそらくは、地勢や人口等の兼ね合いで、開拓使による検討の結果、上磯郡へと割り振られたのでしょう。明治12（1879）年、そして明治33（1900）年の一級町村制施行によりこれらの村々が残らず合併し「上磯村」を冠するようになるのは運命の不思議と言えるかもしれません。

そして、この不思議な「すれ違い」こそが、後の「かみいそ」の由来探しを困難なものにした原因と言えるでしょう。何しろ、皆が懸命に手がかりをさがす範囲には、名付け親であろう武四郎の見た「かみいそ」の風景は最初から存在しなかったのですから…。

では、武四郎の見た「かみいそ」の風景とはいったいどこにあるのでしょうか。そのヒントは、武四郎が「上磯郡」の東界とした「矢不来境川」にあります。

矢不来から西、津軽海峡沿いに茂辺地・当別・三ツ石さらには木古内に至る海岸は、標高差30ｍを越す段丘が東西約20kmに渡って続きます。今でこそ国道228号線が海沿いの浜辺を走りますが、かつての陸路（街道）は海間際で鋭く反りたつ段丘崖に阻まれ、一度段丘上に上がって平坦部を進み、村のある開析地に至って下りまた段丘を登り…というルートを進まざるを得ませんでした。『蝦夷日誌』で武四郎は当別から茂辺地に至る行程について「坂道上りて平野也。凡十七・八丁四方の平野。…しばし行、九折（つづらおり）を下りて（茂辺地村に至る）」と記しています。

一方、村から村へ海路を伝うルートもありました（武四郎は安政３年の踏査ではこの付近を海路で通過しています）が、その際に広がるのは「右は箱館湾に、左数十丈の岸壁也」（『蝦夷日誌』、当別～茂辺地間）という風景でした。当別では「此村の前、皆岩の平磯也」と書き記しています（ちなみに、『渡島日誌』『蝦夷日誌』においては、武四郎構想の「上磯郡」の範囲内で本文中に「磯」の表現があらわれるのはここだけになります）。船上から、あるいは段丘の上から遠く眺める、こうした段丘崖と磯の連なる海岸の風景が、後の「上（の）磯」という名の着想へとつながっていったのではないのでしょうか。

現在、当時武四郎が通った北斗市南岸には、津軽海峡に沿って海岸道路・函館江差道・いさりび鉄道・新幹線など数々の「道」が人々を通す動脈として息づいています。もし今度、皆さまが何らかのかたちでそこを通る機会がありましたら、武四郎が想った「上の磯」、そして彼の辿った旅路について、しばし思いを巡らせてみてはいかがでしょうか。

（追記：「上磯」の「上」について）

武四郎は、先に挙げた『蝦夷地道名国名郡名之儀申上候書付』のうち「郡名之儀ニ付奉申上候條」の中で、郡名は国内の過去の例に照らして二文字にするのがよい、と提案しています。その例として、大和（奈良県）の磯城郡（しきぐん。三輪山山麓に位置し、記紀において崇神天皇の王統が纏向（まきむく）と並び宮を構えたと伝えられており、「邪馬台国」候補地の一つでもあります）の上下を「磯上郡」「磯下郡」と分けたことを挙げており、あるいはこの「磯上」が「上磯」着想のヒントのひとつになっている可能性についても、蛇足ながら触れておきます。

第7回アドベントカレンダー（8日目）「江戸時代からの湯治場 湯ノ岱」

上ノ国町教育委員会の塚田です。

弘化3（1846）年に湯ノ岱を訪れた武四郎は、上ノ国町に所在する湯ノ岱の様子や温泉について以下のように記録しています。

　①羆多くして、家近き処の耕作場たりとも皆柵を結つめたり。

　②温泉　甚の熱湯也。側に人家壱軒。此処に行暮候ものは止宿するによろし。温泉壺一ケ所。夏分は江差より湯治人来る也

功能　疥癬(かいせん)・切(きり)疵(きず)・疝気(せんき)・痔瘻(じろう)・瘡(かさ)等也

①からは、ヒグマが多いため、家の近くの畑に柵をつくっていることがわかります。

湯ノ岱では、現在でもヒグマが多く目撃されていますが、地元ではヒグマに襲われた下記の出来事が記録されています。

　・明治44（1911）年にマタギの方がヒグマに襲われた。

　・昭和20（1945）年にヤツメウナギ獲りの最中に襲われた。

　・昭和25（1950）年にヤマメ釣り中に襲われた。

②からは、温泉のお湯が結構熱いこと。温泉の入浴場が1箇所であること。夏には江差からも湯治に来ること。また、温泉が切傷や皮膚病などに効果があることがわかります。

湯ノ岱では現在、町営の上ノ国町国民温泉保養センター（通称：湯ノ岱温泉）で温泉を楽しむことができ ますが、武四郎の記録で江戸時代から湯ノ岱が湯治場として利用されていたことがわかります。

湯ノ岱温泉の詳細は、コチラをご参照ください。

さらに、湯ノ岱温泉の周辺では、三社大神宮で冷泉、天の川の河川敷など、色々な場所で温泉が湧き出している様子を見ることができ、足湯なども楽しむことができます。

三社大神宮三社大神宮の冷泉　　　　　　　　　　　天の川河川敷の足湯

【引用参考文献】

秋葉實〔翻刻・編〕1999「校訂蝦夷日誌」二編

第７回アドベントカレンダー（７日目）「秘女於久辺志の松前」

　「秘女於久辺志」は、蝦夷日誌附録として松浦武四郎が嘉永３年(1850)に脱稿したものです。武四郎は、弘化４年(1847)３月に江差を立ち松前から箱館に回り、５月下旬まで滞在し、松前家の事情を探り究めたとされ、同月下旬近くに南部上北郡(現青森県東側中部)に渡り、弘前・秋田・新潟と佐渡に渡って全島を探り、９月に越後の出雲崎に渡り、１１月中旬には江戸に着きました。そして、松前屋敷の市川管斎の元に留まり越年したとされ、「秘女於久辺志」「佐渡日誌」「日光山余志」などを書いています。その後、嘉永３年(1850)に市川管斎の元に留まり越年しましたが、その年の２月から「蝦夷日誌」の稿を起こし、冬までに「三航蝦夷日誌」までを脱稿したとされています。

武四郎は、旅行をしている時以外、寸暇をもおしむように記録の整理と著述に専念していました。行動力もありましたが観察力も緻密で、趣味も広く何事にも興味を持ち、「手控」とした小さな横綴りの帳面にメモ書きを連ね、それを補足し浄書の完稿としました。これは、幼少のころから日記をつけていた習慣があり、その日その日のメモはその日のうちに整理することを習慣とし、これをしなければ就眠しない事にしていたとされ、これが生涯に渡って膨大な記録を残すことが出来た所以で、著書とともに正確な風景やスケッチが抜きんでています。さらに、武四郎の蝦夷地探検は、長崎で津川文作(蝶園)という名主から、北地の形勢を聞かされたことも一因であるとされています。

この「秘女於久辺志」には、福山城の地勢・松前家の系図・各藩主の略歴・蝦夷地の国政不行届・城内の詳細説明・築城候補地の意見・藩士の順列分限帳・町内の年中行事などが記されています。

このうちの「町内の年中行事」では、料理について「正月の雑煮」の特異性を挙げ、その材料として「千切大根」、「氷豆腐」、「牛蒡又は椎茸」、「切身肴又は鮭の卵」を入れ、「鴨」、「蚫(鮑)」、「海蔘(なまこ)」を入れることも有り、これは「仙台雑煮」と同じで、富豪の者は「荒巻別珍(極上)」に塩をし、すり身にして入れると記しています。

また、子供の悪しき風習として、正月１５日に子供が「摺子木」のようなもので婦人の前後ろを突くことを挙げています。市中の子供が「陽形」の様に木で作り、これを「ケズリカケ」と呼び、「市中家中の女共の尻を突き」歩くとし、このようなことをさして辱ともしないので、他国から来たものの目には「余程異様に思」えると記しています。

現在も同様の囃子言葉で行われている七夕行事について記し、７月節句では市中手習師匠の家に子供等が集まり、太鼓笛を囃し立てて「七夕祭ホウイヤイヤヨ」と市中を騒ぎ回るとし、このごろは以前よりひそかになったというが、他国から来たものには費用の多さに驚き、「実に無用の事ととぞ思われ」ると記しています。

７月盂蘭盆会での姦淫行為について、「娘どももさして恥る」ことなく、これを「チヤウモチをかける」と云うとし、家中や医者の娘が客をとることを嘆いています。また、年越しの蜜柑が300文で、海老一匹金ニ朱も致すとなど、まだまだ異様な事がありますがわずらわしいので略し置く、と最後に記しています。

以上のように、武四郎は嘉永３年(1850)に松前家並びに松前藩の秘密を徹底的に暴露したため、松前藩から忌み嫌われ、江戸松前藩邸は藩士高橋潮平(波藍)が武四郎を刺殺しようと付け狙っていた(『松前町史第１巻下』P.909)とされますが、安政２年(1855)に箱館奉行雇入となり幕府役人として翌年３月に松前入りをしました。



松前町教育委員会の前田でした。

第７回アドベンドカレンダー （6日目）「セタナイ場所と武四郎の日誌」

せたな町教育委員会の工藤です。

武四郎は弘化3(1846)年に熊石から大成区長磯に入り、久遠・太田・太櫓・瀬棚・須築を抜け北上をしていき、北蝦夷地に至ります。その後、安政3(1856)年にも瀬棚・北檜山の見聞に訪れるなどし、北海道の名付け親でもある人物です。

そんな武四郎はセタナイの商場所の建物について、「西蝦夷日誌」と「武四郎廻浦日記」の中で下記のように記しています。

① 「西蝦夷日誌」

『瀬棚内(運上屋1棟、板蔵4棟、稲荷社、番屋、漁屋)地形西、少し南鷹尻と北此所に湾をなし、船は500石位迄入なり。』

② 「武四郎廻浦日記」

『運上屋1棟、板蔵4棟、弁天社、稲荷社、烽火台一か所は運上屋の後ろの三本杉の上にあり。』

明治～大正時代に撮影した三本杉岩

次に当町で所有する安政年間(1854～1860)以降に書かれたとされる『セタナイ場所絵図』に描かれている運上屋の絵図を見ると時代が進むにつれ、和人が数多くせたなに進出している様子がよくわかります。

セタナイ場所絵図(一部)

現在、運上屋があった場所は正確にはわかっていませんが、今後このような日誌や絵図が見つかれば明らかになっていくかもしれません。

『セタナイ場所絵図』に興味がある方は、10月1日(月)オープン予定の生涯学習センターの常設展示で展示しておりますので、是非足を運んでみてください。