道南ブロック博物館施設等連絡協議会ブログ

コラムリレー（第101回） ピョンチャン・オリンピックの聖火台と鷗亭コレクションの壺

　《白磁提灯形大壺》　朝鮮時代　北海道立函館美術館蔵

ハコビ(北海道立函館美術館)の井内です。「そだねー！」が流行語となった、2018年･冬のピョンチャン・オリンピック。皆さん、聖火台がどんなかたちだったか、ご記憶にありますか。韓国の伝統的な壺のかたちをもとにデザインされたものでしたね。現在、函館美術館の鷗亭記念室で開催中の「高麗青磁と李朝白磁」展（3月31日まで開催）で、この、ピョンチャン･オリンピックの聖火台のデザインのもとになった壺と同じ形式の壺をご覧いただけます。

《白磁提灯形大壺》（朝鮮時代　北海道立函館美術館蔵）は、韓国では「タルハンアリ」(満月壺)と呼ばれる形式の壺です。別々に成形した鉢形の器ふたつを、口縁部で継ぎあわせて成形するものです。接合部は、段差が生じないように、ヘラやカンナで削りますが、窯で焼いた時に、接合部でゆがんでしまうものも少なくないといいます。

一切文様をほどこさず、あたたかみをおびた白のみによる色彩表現には、儒教を精神的な支柱とした朝鮮王朝の、抑制の利いた美意識を見ることができるでしょう。一方、鉢をふたつ、口縁部で接合して、壺のかたちをつくるという発想には、現実的で合理的な精神のはたらきが感じられます。

松前出身の書家･金子鷗亭は、書業のかたわら、中国や朝鮮半島などの陶磁器の収集にも熱を入れました。水滴や筆筒など、書家として当然必要な文房具はもちろんのこと、それ以外のやきものにも広く目配りをして、優れたコレクションを形成しています。鷗亭は、単に書の古典を学ぶにとどまらず、これらの北東アジアの伝統工芸を身のまわりにおくことで、ひろく北東アジアの芸術の伝統や美意識を、体感しようとしていたのではないでしょうか。

｢高麗青磁と李朝白磁｣展では、11世紀の高麗青磁から19世紀の李朝白磁まで、約60点の作品により、朝鮮半島の陶磁の秀作をご覧いただけます。ぜひお越し下さい。

コラムリレー（第100回）「ニシン漁と仕込金融」

江差町教育委員会の宮原です。

北海道はまだ春には程遠い2月ですが、着実に季節は移り変わっています。
北海道に春の訪れを告げる魚だとして「春告魚」とも記されるニシン。
昨年の江差でのニシン漁獲量は、シーズンを通して800kgでした。しかし、今年は2月時点ですでに2000kgを超えました。
江差にニシン復活の兆しがうかがえます。

また、昨年の2月26日には、江差で久方ぶりに群来（くき）を確認することができました。
群来とは、大群のニシンが沿岸にやってきて、メスが海藻に卵を産み付け、オスが放精をすることです。群来るとオスの精子で海が乳白色に変わります。
江差町の人たちは、今年も群来ることを期待しています。

ニシンは、江戸時代から明治時代にかけて、江差やその近在で大漁に獲ることができました。
獲ったニシンは、肥料の〆粕や食用の身欠などに加工され、北前船により本州各地で売られて消費されました。
江戸時代、江差港は松前藩によって藩の交易港に指定されたことにより、多数の北前船が交易を行い、「江差の五月は江戸にもない」と謳われるほど繁栄しました。
江差では漁家によるニシン漁も行なわれていましたが、その繁栄は商家の交易によっていたのです。

旧檜山爾志郡役所（江差町郷土資料館）で、写真の古文書を所蔵しています。

この古文書は、江戸時代から明治時代にかけて江差で活動をしていた商家の関川家に伝わったものです。
まず、古文書を読んでみましょう。わかりやすいように、思いっきり意訳をします。

　　　お金を借用します
一、通用金で7両2分
　このお金をたしかに借りました。
　返済は、お金ではなくて、今度の春に獲るニシンをお渡しします。
　獲ったニシンが足りなかったら、私たち夫婦が関川家にご奉公をします。
　そうなった場合、一言の文句も言いません。
　証拠としてこの書類を差し出します。
　　宝暦6年12月14日
　　　　　お金を預かった者　目名村　長次郎
　　　　　請人　藤五郎
　　　関川与左衛門殿

この古文書が記されたのは、宝暦6年（1756）の12月です。
宝暦年間といえば、小玉貞良が「江差屏風」を描いた時期で、まさに江差が繁栄している真っ只中でした。

古文書を記したのは、目名村の長次郎さん。請人（保証人）として藤五郎さんの名もあります。
目名村とは現在の厚沢部町美和地区で、海まで直線距離で約3kmあります。
現在の美和地区は川沿いに農地が広がっている地域で、おそらく長次郎さんも農業を主体にしながら、上手くいけば儲かるニシン漁期だけ海に出ていたのでしょう。

月は12月。ニシン漁期まで数ヶ月あります。
ニシン漁は、漁期の数ヶ月まえから道具などの準備をするので、元手としてお金を借りたのでしょう。

お金を借りたら返済しなければなりませんが、お金で返済するのではありません。来る春に獲ったニシンで返済すると記しています。

返済できない場合はどうするのか。その時には、長次郎さん夫婦が関川家へご奉公すると記されています。ご奉公の意味合いはよくわかりませんが、借金の返済ができない場合の担保なので、決してよい待遇ではないでしょう。

このように、お金を持っている商家などが漁師さんたちにお金を貸して、漁師さんたちは獲ったニシンなどで返済するという金融は、一般的に行なわれていました。

この金融は「仕込（しこみ）」と呼ばれています。

関川家文書には、このような仕込に関わる古文書が多数残っています。
それらを読んでみると、借りる金額は数両から数十両、担保も屋敷・土地・船から屏風、果ては子供まで担保としている場合もあります。

江差の商家は様々な商いをしていました。
例えば関川家の場合、伝わっている古文書資料から、北前船を所有しての交易、醸造業、林業などを行なっていたことがわかります。
その商いのなかに金融業も含まれていました。

関川家の古文書資料には財産台帳も含まれていますが、そのなかには、江差近在の村々の土地や建物も記載されています。
もしかしたら、仕込金融で手に入れた財産も含まれているかもしれません。

長次郎さんが、たくさんのニシンを獲って返済することができたのかはわかりません。
しかし、「江差の五月は江戸にもない」と謳われるほどの繁栄の陰には、長次郎さんのような人たちの存在がいたことをわすれてはなりません。

[知内町]「涌元古銭のデータベース公開への途」

知内学のすすめ　涌元出土古銭の謎に挑む7

「涌元古銭のデータベース公開への途」

函館工業高等専門学校埋蔵文化財研究会が行っている知内町出土古銭の調査の成果を報告します。

■日時　2月24日（土）午後1時30分

■会場　知内町郷土資料館（ふれあい工房）

□お問い合わせ　郷土資料館（01392-5-5066）

入場無料・道民カレッジ連携講座

コラムリレー（第99回） アイヌ語でいいじゃない

函館市教育委員会の大矢です。


博物館に所属していた時、たまにアイヌ語の意味について尋ねられることがありました。
たとえば、アイヌ語の「ピﾘカ」であれば日本語で「よい・きれい」、また日本語の「鹿」をアイヌ語でいうと「ユｸ」など、わかるものはすぐ答えることができますし、わからないことがあってもアイヌ語辞典を調べることができます。
ただちょっと困ったのが、「チャシ」について聞かれたときでした。


「チャシ」という語を『萱野茂のアイヌ語辞典』で調べると「柵、囲い、垣根、城、砦」とあり、知里真志保の『地名アイヌ語小辞典』にもほぼ同様の記述がみられます。
ですから極端な話、馬をつないでおく柵も言ってみれば「チャシ」なのですが、埋蔵文化財の側面からみると、堀や崖などで囲われた小高い場所をもっぱらチャシとして認識しています。
アイヌ文化研究者の河野広道(1905-1963)によると、チャシは丘先式、面崖式、丘頂式、孤島式に分類されるなど多様な形態をもち、函館にも汐泊チャシや亀尾神社チャシ跡などがあります。

汐泊チャシ遠景（中心部の小高い部分）


ここで辞典にあった「城」や「砦」ではなく「堀や崖などで囲われた小高い場所」と表現したのには理由があります。
チャシに多様な形態があったのは先ほど述べましたが、その機能も城や砦のように決して戦闘のためだけではなく、儀式を執り行う聖域や遠くを見晴らせる見張り場など多様なものであったと考えられているためです。
そのような場所を「砦」と和訳することは、あくまでもチャシの一側面しかとらえることができないため、個人的にはあまり適切だとは思いませんし、かといってほかの一語で表現することもとても困難です。
逆の立場でいうと、「家」という日本語を英訳すると「house」ですが、「家」という言葉には建築物としての家だけでなく、家族や一族などの意味も含まれています。
具体的に言うと、「我が家」や「本家・分家」などの表現がそれにあたるでしょうか。
それらをただ「house」だけで表現されると、日本人としては違和感を覚えないでしょうか。

亀尾神社チャシ跡近景（川沿いの小高い部分）


このような経緯もあって、私はチャシのことは無理に日本語訳を設定せず、そのまま「チャシ」と表現していいのではないかと思っています。
実際「ラッコ」や「トナカイ」という言葉はアイヌ語が日本語に定着したものですし、アイヌの伝統楽器であるムックﾘは、口琴という和訳がありながらも、ムックﾘという表現の方が広く認知されています。
このような実例を見ていると、これからも日本語の中に生きるアイヌ語がもっとでてきてもいいのではないかと思うのです。
そのためには、もっとアイヌ文化を発信していく必要があるでしょうし、それ以上にそれらが根付いていく土壌を作ることがとても重要でしょう。
地域の生涯学習に携わる人間の一人として、少しでもその土壌作りに寄与していければと考えています。

アイヌのムックﾘ（市立函館博物館所蔵）

[知内町]郷土資料館講座「『時代の句読点』に向き合う」

　来年4月、「平成」の時代が終わることになります。ただ、昭和や平成を過去のものとして忘れ去ってしまえば、歴史から学んだ教訓を失いかねません。連続する時間の中で迎える「時代の句読点」と表現する、近現代史研究家で作家の保阪正康氏を招いて次代につなぐべき現代の歴史を学びます。

知内町郷土資料館講座

『時代の句読点』に向き合う-平成の終わりを前に考えるべきこと-

■ 日時　平成30年2月20日（火）午後1時30分〜

■ 会場　知内町中央公民館

■ 入場無料

□ お問い合わせ　知内町郷土資料館（01392-5-5066）

コラムリレー（第98回)「円盤状土製品の謎」

函館市縄文文化交流センターの樋口です。
昨年11月末、木古内町にある「幸連5遺跡」から黒色顔料で人の顔が描かれた石製品が出土し、縄文時代で絵が描かれた石製品としては国内初という発表がありました。
この貴重な発見に縄文センターでも新聞を見ながら、しばしこの話題で盛り上がっていたのですが、ほぼ正三角形に美しく研磨された石製品の写真を見たスタッフが一言、「縄文人って、○とか△好きですよね」とつぶやきました。

縄文時代の遺跡からは、三角型や円盤状の土製品や石製品が見つかることがあるのですが、人をかたどったものもあれば、用途のわからないものまで様々です。縄文センターでも函館市内の遺跡から見つかった○と△の形をした土製品を展示しているのですが、その中でもひときわ目を引くのがこちらの円盤状土製品。

何に使われていたのでしょうか？

この穴の開いた円盤状土製品は函館市桔梗2遺跡から出土したものです。
直径は5㎝ほどで、土器の底面を利用してつくられています。縁辺はきれいに整形されており、中央には穴が開けられています。桔梗2遺跡からはもう1点、同じくらいの大きさの円盤状土製品が見つかっていますが、土器胴部の土器片を利用してつくられ、やはりこちらも穴を開けようとした痕跡があります。穴開け加工がされていることから、装身具や糸を紡ぐ紡錘車（おもり）などの説が考えられていますが、はたしてどうなのでしょうか。

そして、さらに謎なのが大型の円盤状土製品。

函館市南茅部地域の八木Ａ遺跡から出土した円盤状土製品です。こちらも土器片を利用したもので、縁返を打ち欠きあるいは研磨によって整形されています。特徴的なのはその大きさで、ほとんどが直径10㎝以上、なかには20㎝を超えるものもあります。先ほどご紹介した桔梗2遺跡から出土した小型で穿孔されたものと比較してもかなり大型です。そして何に使われていたのかは、未だ解明されていません。来館者からも、鍋のふた、オブジェ、皿、仮面説など、様々なご意見が寄せられる謎の多い一品です。

ぜひ縄文センターで実物を見ながら、円盤状土製品が何に使われていたのか縄文時代まで遡り、思いを馳せてみませんか？

（コラムリレー第97回）木彫り熊と生きた熊

八雲町郷土資料館・木彫り熊資料館の大谷です。
先日、クマ牧場に行ってきました。クマがたくさん飼育されており、クッキーやリンゴをあげながら、いろんなしぐさをしているのを見て、写真を撮ってきました。

八雲町にも実は戦前に熊の檻があり、木彫り熊を製作するため「生きた参考品」として、雄雌1頭ずつ、そして仔熊が生まれれば仔熊も飼育されていました。仔熊は何回か生まれ、東京の動物園や、函館公園の動物園にももらわれていったそうです。東京では、「貴族の家から来た熊公」として、人気があったとか（徳川義親は侯爵だったためでしょう）。八雲にあった熊の檻は、戦争の影響で取り壊され、中にいたクマは銃殺されたといわれています。
ちょっと木彫り熊と生きたクマの比較しながら、資料紹介をしていきたいと思います。

この木彫り熊は、木彫り熊資料館で展示している戦前の作品です。
作者は、中里伊三郎という、昭和11年に天皇への献上する木彫り熊を彫るのに抜擢されるほどの腕前でした。熊彫りを指導した十倉金之の木彫り熊に忠実に彫っていたと柴崎重行が振り返っています。陸軍飛行場が八雲に作られる際、用地内に住んでいたため移転対象となり、七飯町へ移住しました。この作品の号は「中里自寛」。他に「朴瑩」という号もあったようです。おそらく、檻の中のクマを参考にしたのでしょう。

この木彫り熊は、近年まで制作されていた加藤貞夫の作品です。号は「加藤」または「かとう」、「KATO」というローマ字のものもあります。加藤は木が大好きで、彫っているのが幸せという人でした。熊も大好きで、クマ牧場へ何回も足を運んでいたそうです。だから、こんな姿の木彫り熊も彫ったのかなぁと感じます。彼については、詳しく北海道博物館協会学芸職員部会のＨＰで連載中のコラムリレーに書きましたので、ご参照ください。

この木彫り熊は、加藤とほぼ同年代に活躍していた引間二郎の作品です。現在の遊楽亭に工房を構え、制作販売していました。毛を彫る際に捻りを加える手法や、直線的な面で熊を表現するカット彫りと呼んだ彫り方で木彫り熊を制作しました。並べた写真は、昨年に木彫り熊資料館を取材してくださったイシミスさんが撮った写真ですが、この写真を見た瞬間「あ！引間の熊！」とピンときたものです。木彫り熊の色塗りを見ると、パンダみたいに目のあたりだけ黄土色だったりしますが、生きたクマもそうであることがわかります。まぁこれも個体差で、真っ黒だったり金毛ばっかりだったり、いろいろなんですけども。

木彫り熊というと、鮭をくわえた姿ばかりがイメージされますが、紹介したようにいろんな姿があります。
戦前に木彫り熊を作っていた「八雲農民美術研究会」では、様々な姿の熊を彫っていたことがわかっています。昭和3年の買取リストを見ると、立熊・座熊・臥熊・角力熊・行司熊・モッコ熊・スキー熊・バット熊・ザリガニと熊・船頭熊・踊り熊・骸骨熊・鶏熊・種子蒔熊・子負熊・子抱熊・鮭負熊・糸巻立熊・糸巻座熊・針刺熊・ソマ夫熊・子守熊・水泳熊・親子熊・飲熊・立熊床飾などと、いまではどんな熊なのか想像つかないものも作られていました。骸骨熊ってなんなんでしょう…。

そんな木彫り熊を、発祥地の八雲に限らず道内各地の作品も合わせて約200体を展示しているのが、八雲町木彫り熊資料館です（郷土資料館併設）。ここでは紹介しきれない、熊の音楽隊や、熊の学校といった擬人化されたかわいい木彫り熊をぜひ見に来てください。
なお例年通りＧＷから、つまり今年は4月28日から、木彫り熊の企画展を予定しています。

最後にオマケ。

八雲町の熊石地域の海洋深層水を使用した地ビール、熊石伝説。このラベル見て柴崎熊を思い浮かべましたとさ。
（八雲町郷土資料館・木彫り熊資料館：大谷茂之）

コラムリレー（第96回）「珍しい鳥」

市立函館博物館の佐藤です。
今回は当館に収蔵している日本では貴重な珍しい鳥２点を紹介します。

まずヘラサギ（学名：Platalea leucorodia）です。

　　　　　　　　　　　　　ヘラサギ（H5-62）

漢字名は「箆鷺」と表記します。〈ヘラ〉とは，「ご飯などをすくう〈ヘラ〉」であり，「モノを塗り引き延ばす〈ヘラ〉」のことで，その〈ヘラ〉の形に嘴（くちばし）が似ていることから，この名がついたようです。英名では， Eurasian Spoonbill と言います。この英名の〈Spoonbill〉は「スプーンの形をした嘴」とでも訳せるのでしょうか。つまり「ユーラシア大陸に生息するスプーンの形をした嘴もつ鳥」となります。〈ヘラ〉と〈スプーン〉，生活習慣の違いで，使う道具による表現方法が多少異なりますが， どちらも「言い得て妙」な感じがします。

このヘラサギ，日本では少数が冬鳥として渡来し，北海道から南西諸島の各地で記録があるのですが，あまり一般的ではありません。

『日本鳥類目録　改訂第７版』（日本鳥学会 2012）によれば，北海道では，英語で Accidental Visitorと表記されます。直訳すると「偶発的事象により立ち寄った渡り鳥」＝〈迷鳥〉となります。ヘラサギは５年ほど前にも知内で記録されています。

当館の資料については，1993年（平成５）に渡島支庁（現渡島総合振興局）から寄贈を受けた数十体のはく製標本の一つでしたが，この個体だけは，詳しい来歴が分かりませんでした。この個体と同時に寄贈された数点は，昭和60前後に渡島管内で〈落鳥〉＝「鳥が死ぬこと」したか，保護され，その後落鳥した個体だったことから，この資料も渡島管内で落鳥し，はく製にされた個体と思われます。


次はサンカノゴイ（学名：Botaurus stellaris）です。

漢字名は「山家五位」となっています。

いかにも，中世の貴族みたいな名前ですね。

明確なモノではありませんが，名前の由来の一つとして考えられるのは,この「中世の貴族みたいな名前」が，サンカノゴイの習性によるモノです。
。
この鳥は危険が迫ると，ヨシ原の中で，くちばしを上に向け，くびをのばし，翼を体にぴったりと付けて,直立した姿勢になります。このことで，「体の模様が周囲のヨシにとけ込む」ようになり，じっと動かない状態になることで「身を隠す」効果があるのです。ここでは，〈ヨシ原〉のヨシを〈御簾（みす）〉に見立ると,その様子はまるで「御簾の奥でじっと隠れいて，姿を表さない様（さま）」を表現しているというのです。ここでいう〈五位〉とはゴイサギの仲間という意味での〈ゴイ〉です。

　　　　　　　　　　　　サンカノゴイ（H4-157 ）

もう一つの由来は単純です。〈サンカノ〉とは「山里深くに住む」ということです。〈ゴイ〉は先ほどの説明と同じです。

ちなみに，英名は Great Bittern となり，〈Bittern〉はゴイサギの仲間のことです。また，アオサギの仲間は〈 Heron〉，ダイサギなどのシラサギの仲間は 〈Egret〉 と呼ばれます。

話をサンカノゴイに戻します。

日本でのサンカノゴイは，特に北海道にまれな夏鳥として繁殖していると考えられており，繁殖期にはヴァーヴァーヴァーと牛のように太い声で繰り返し鳴くことから，「ヤチベコ」と呼ばれ，親しまれていました。にもかかわらず，「確実な繁殖記録は無い」と言われるほど，最近はほとんど記録されることはなくなりました。

「北海道鳥類目録 改訂3版」（藤巻　2010）によれば，過去の記録として，2006年４月11日（伊達），1999年４月16日（生振），1973年７月（網走藻琴湖，1939年９月４日（釧路）などでの観察例があるのみです。

「北海道では絶滅した」と言う人もいるほどです。残念なことです。

当館の標本は1987年10月25日に八雲町落部の落部漁港で保護され，その後死亡した個体です。この鳥の記録としては北海道でも比較的に新しく確実な記録です。このはく製が残っているのは貴重と言えます。

以上，ここでは２点のみ紹介させていただきました。

この２点は，現在当館で開催中の，３階展示室での収蔵資料展「博物館のどうぶつ園」コーナーで,展示していますので，機会がありましたら，見に来ていただき，どこに潜んでいるか探してみてください。

コラムリレー（第95回） 「正直台」ってナニ？ その２

松前城資料館の前田です。
引き続き、松前町内で桶屋を営んでいた渡辺家から寄贈された桶道具一式を紹介します。

後半は、仕上げまでの工程を紹介いたします。


⑤組み立ててみて具合を見ます
　　・口縁を「挽切り鋸」で揃えます。

　「挽切り鋸」（全長68㎝）



⑥側板の仕上げ、底板を入れる切込みを削ります。
　　・側板接合部などの調整に、内側は「鑓カンナ（曲面）」や「外丸横カンナ」を使います。
　　・内外面は、「外丸カンナ（内側面削り）」や「内丸カンナ（外側面削り）」で仕上げます。
　　・「ケビキ」で目印を付け、「鑓カンナ（直線）」を使い、底板を入れる切り込みを削ります。

　「鑓カンナ（曲面）」（全長55㎝）

「鑓カンナ（直線）」（全長59.5㎝）

　「外丸横カンナ」（全長19.1㎝）

　「ケビキ」（幅21㎝）


⑦底板を作り、竹釘を使って側板を組み立てます
　　・底板を竹釘で繋ぎ、「コンパス」で大きさを決め「挽切り鋸」で切り落とします。
　　・底板を、裏に厚い鉄板を張った「金台」に止め、底板を足で挟み
　　　「底回しカンナ」で側板との接合面を調整し、「平カンナ」で表裏面を仕上げます。

　「コンパス」（幅28.5㎝）

　「三つ目キリ」（全長37㎝）

　「竹釘ハンマー」（全長28.7㎝）

　













　「底回しカンナ」（全幅27.5㎝）

　「金台」（長さ30.5㎝）

　「平カンナ」（全長27.3㎝）




⑧タガをかけて締めます。

　「竹」

　「銅」

　「針金」

　「締め木」

　「締め木」




⑨縁の面取りをして仕上げます。

　「鑓カンナ（直線）」（全長68㎝）





このように大切に代々使われた道具類は、非常に手入れが行き届いており、すぐにでも使えるものばかりで、職人の物作りへの意気込みが感じられます。これらの資料は、今後とも大切に町の貴重な文化財として保存されてゆきます。


2回にわたり、お付き合いいただき、ありがとうございました。

コラムリレー（第95回） 「正直台」ってナニ？ その１

松前城資料館の前田です。

ここで云う「正直台」とは、桶作りで最も重要な道具のことを指し、桶の側板同士の接合面を正確に削るための大きな鉋のことです。また、これとは別に金属加工で基準となる平行や直角度が保障された立体の補助具もこのように呼ばれています。

ご存知の方も、もうしばらくお付き合いください。


この度、町内月島で桶屋をされていた渡辺家から、桶作り道具など生活用具一式点を一括して寄贈されました。そこで、桶作り道具の一部をご紹介します。なお、桶作りについては、現在町内では行われておりません。また、渡邊家での道具の呼称については、三代目がすでに亡くなられて聞き取りも出来ず、二代目の函館での修業先も不明なので、ここでは一般的な呼称を用います。なお、使用方法についてはに動画が数多く紹介されていますので、そちらをご参照願います。

渡辺家は、初代が明治5年生まれで、現在の新潟県三条市から松前に来て、月島で漁師を行っていました。二代目は明治年代生まれで、漁師となりましたが船酔いがひどかったため漁師をあきらめ、函館に出て桶職人の修業に3年ほど行き17歳ごろに松前に戻ってきて以来、桶屋を生業としていました。また、近所の葬儀屋さんから棺桶を頼まれ、その納入をしていましたので、葬儀に必要な品々もこの度の寄贈品に含まれていました。そして、注文に応じて桶作りを行っていましたが、桶屋としての店舗は持ちませんでした。

戦後になり注文が激減し、生活が苦しかったそうですが、三代目は漁師をされるとともに桶作りもされ、寄贈者である奥様が云われるには、これらの製作道具を大切に扱われていたそうです。



それでは、桶作りについてですが、主な工程は、①材料となる玉丸太をつくる⇒②玉丸太から側板を割り取る⇒③側板を荒削りする⇒④側板を調整する⇒⑤側板を仮組する⇒⑥側板を仕上げる⇒⑦底板を作り桶を組み立てる⇒⑧タガをかける⇒⑨面取りなど最後の仕上げをするの順に、そこで使われる道具を見て行きます。

多くの画像を使用してますので、その１として①～④の工程を、別日に、その２として⑤～⑨を紹介したいと思います。


それでは、前半の紹介です。


①「チョウナ」で丸太の枝はらいや皮剥ぎを行い、「前挽大鋸」で必要な長さに切断し、側板の材料となる玉丸太を作ります。

　「チョウナ」（全長63㎝）

　「前曳大鋸」（全長85.5㎝）


②玉丸太をナタで割って、側板を作ります。
　・切断した丸太を「大割槌」と「大割包丁」で大割にし、「小割槌」と「小割包丁」で小割にします。

　「大割槌」（全長77㎝）

　「大割包丁」（全長43㎝）

　斧や楔も使われていたようです。

　「小割槌」（全長34㎝）

　「小割包丁」（全長35㎝）

　「作業台」（長辺29㎝）



　　・「曲がりナタ」を使い、側板に適した湾曲した板を割り取ります。
　　・曲がりナタのなかには、日本刀を折ったものも使われていました。
　　・割り取りは小口に曲がりナタをあて、「木槌」で叩き割り取ります。
　　・この段階で十分に乾燥させます。

　「木槌」（全長31㎝）

　「曲がりナタ」（全長26.5㎝）

　「日本刀の柄」（全長25㎝）

　「作業台」（長辺16.5㎝）




③側板を、銑と呼ばれる両手持ちの刃物で荒削りをします。
　　・「平銑」は側板の外側面等の切削に、「内丸銑」は側板の内側面の切削に用います。
　　・用い方は「削り台」にまたがり、「削り台」端部の突起部分と「胸当て木」の間に側板を挟み「銑」を手前に引き切削します。
　　・さらに十分に乾燥させます。

　「平銑」（幅51.5㎝）

　「内丸銑」（幅45㎝）

　「削り台」（全長88.5㎝）

　「胸当て木」（幅24.5㎝）




④「内丸カンナ（外側面削り）」や「外丸カンナ（内側面削り）」で、側板に湾曲（アール）をつけます。「カイカタ」という木型に当て外側面のアールを調整し、「正直台」で側板側面の摺合せ面を削ります。
　　・桶の大きさによって、側板のアールや、側板外面と接合面との角度が異なるので、
　　　「カイカタ」と呼ばれる木型を当て、正確に削って行きます。
　　・「正直台」は、側板を手にもって台鉋に押して削るように使用し、側板同士の接合面を密着させるよう調整して行きます。
　　　この「正直台」の刃は、平銑か正直台専用の銑を使用したと考えられます。

　「内丸カンナ（外側面削り）」（全長25.5㎝）

　「外丸カンナ（内側面削り）」（全長25.5㎝）

　「外丸カンナ・長手柄付き（内側面削り）」（全長36.5㎝）

　「カイカタ（二尺三寸　大正七年六月拾七日　桶吉製）」（全長26㎝）

　「カイカタ（五寸　大正八年八月■日　桶吉製）」（全長12.6㎝）

　「正直台」（全長112.5㎝）

　「正直台」（全長101.5㎝）



以上、桶の内外面の調整について説明しましたが、次回は組み立て作業以降に使う道具を紹介することにします。

コラムリレー（第94回）ピリカ遺跡の美しい石器

明けましておめでとうございます。ピリカ旧石器文化館の宮本です。
今回は新年最初の投稿ということもあり、当館の展示品の中でひときわ目立つ"美石器"をご紹介しましょう。
重要文化財展示室でスポットを浴びて浮き立つ2つの石器がそれです。

右は長さ33cmという異様な大きさと、柳の葉を模したかのような流麗な姿に目がクギ付けになります。黄色を帯びる頁岩（けつがん）製。
左は長さ25cmの木の葉形、メノウの白色が抜群の存在感を放っています。赤い部分は節理面といい、石材の内部に走る天然の平滑な亀裂です。
いずれも両縁から整形され、先がとがる形状から「槍先形尖頭器（やりさきがたせんとうき）」という種類に属します。これは一般に柄の先に付け、獲物を捕るために使われたものと考えられており、長さは15cm以下のものがほとんどです。
しかし、この二つはその倍以上の長さがあり、また右の石器は大きさの割に厚さは1.8cmと、軽い衝撃で簡単に折れてしまう薄さです。果たしてこれらは本当に狩りの場面を想定して作られたものなのでしょうか？

1983～84年の発掘当時、これらはどちらもバラバラの状態で発見されました。右は5点が直径80cm程度の範囲から、左は7点が約3mの範囲からまとまって出土し、いずれも接合し復元されたものです（下図・北海道埋蔵文化財センター1985年『美利河1遺跡』より転載）。
右の石器は、製作時に生ずるカケラが1つも見つからないことから、完成品の状態で外部から持ち込まれたものでした。
また、いずれも完成品の状態からバラバラに分割されています。左の石器はメノウという非常に硬い石材で作られており、厚さが2.4cmあるため、そう簡単には折れない厚さです。それが7分割されていることからみて、非常に強い力で執拗に壊されたと考えざるを得ません。右の石器は薄いとは言え5分割という異様な折れの状況を示しており、これも意図的に壊されたとみられます。

さて、これらに見られる「異常な大きさ」と「意図的に壊す」という現象を皆さんはどのように考えますか？
考古学者によるこれまでの説明は諸説ありますが、実用品ではなく、旧石器人の社会生活や精神性を示すものであろうとする点は共通しているようです。私もその考えに賛成する者の一人ですが、それ以上の具体的な説となると推測の域を脱しません。
そこを踏み込んで考えるのがまた楽しいところでもあります。ぜひ多くの皆さんに実物をご覧頂き、このバラバラ事件の真相究明に挑んで頂きたいものです。
※ただいまピリカ旧石器文化館は冬季休館中ですが、観覧をご希望の方は今金町教育委員会へご相談ください（Tel.0137-82-3488）。

なお、これらを含むピリカ遺跡の石器10点は1992年、はるばる海を渡り、アメリカのスミソニアン博物館で展示されました。"Ancient Japan"（古代の日本展）と題する特別展に日本の旧石器文化を代表する資料として出展されたのです。そして展示担当の学芸員から「世界で最も美しい石器」と評されたのが右の石器です。

ピリカ遺跡のある美利河地区の名はアイヌ語の「ピリカ・ベツ（美しい・川）」に由来します。アイヌの人々がピリカベツ川の何を美しいと感じ、そう名付けたのかはわかりませんが、奇しくもピリカ遺跡は世界で最も美しい石器を擁する遺跡でもあったわけです。
皆さんもぜひピリカ遺跡に立ち、ピリカベツを望む景観から当時の人々の暮らしに思いを馳せてみてほしいですね。

槍先形尖頭器が出土した発掘調査区（1983年）

コラムリレー（第93回）上ノ国町でみつかった埋蔵金

上ノ国町教育委員会の塚田です。

　今年も早いものであとわずかとなり、年末ジャンボ宝くじを購入して”一獲千金“を夢みている方も大勢いらっしゃるのではないでしょうか。今回は、そんなお金に関する展示品をご紹介したいと思います。

　上之国館調査整備センターでは、地中に埋蔵されたお金、いわゆる埋蔵金の展示品があります。
　その資料は、昭和41年7月10日に上ノ国町の清浄（しょうじょう）寺の墓地付近の畑で耕作中に発見され、漬物石で蓋をした茶壷に一分銀2,210枚、一朱銀2枚が入ったものです。そのうち、蓋石・茶壺・一分銀5枚・一朱銀1枚が町に寄託され、展示されています。

　　　　　　　発見された当時の写真と寄託された6枚の銀貨
　

　では、この銀貨の価値は、いくらだったのでしょうか。仮に、金1両が現代の価値で120,000円として計算してみたいと思います。当時は、おおよそ金1両＝銀60匁なので、120,000円÷60＝2,000円となり、銀1匁＝2,000円程度となります。
　次に、おおよそ銀1匁＝銀10分となるので、1分銀＝200円ほどとなります。1朱銀は1分銀の1/4程度の価値なので50円ほどとなります。
　計算しますと、2,210枚×200円+2枚×50円＝442,100円ですが、銭貨のコレクターの方たちの取引価格になると10倍以上の値段になると思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　
　口径10.7㎝、器高24.2㎝、底径11.4㎝の壷。長石の粒が表面に現れて信楽焼と思われます。その場合、17世紀後半以降に生産された江戸時代の資料と考えられます（ご教示ください）。底部外面には、家印の墨書がみられます。

　寄託された一分銀の種類は、天保一分判銀（古一分銀）と安政一分判銀（新一分銀）が確認できます。
　天保一分判銀は、天保8（1837）～安政元（1854）年に鋳造され、天保8年～明治7（1874）まで通用しています。「是」の8画と9画字目が交叉するのが特徴とされます。
　一方の安政一分判銀は、安政6（1859）年～明治元（1868）年に鋳造され、安政6年～明治7年まで通用しています。「是」の8画と9画字目が交叉しないのが特徴とされます。
　また、1朱銀は、嘉永一朱判銀（新一朱銀）で嘉永6（1853）年～慶応元（1865）年に鋳造され、嘉永6年～明治7年まで通用しています。
　これらが埋蔵された時期は、一番新しい初鋳造年代となる安政一分判銀の明治元（1868）年以降であることがわかります。

　この壺がみつかった場所は、発見される数年前まで蔵が立っていた場所でした。そのため、発見された当時は、明治初め頃のニシン景気でわいた村民の一人が貯金を目的として、蔵の下の土中に埋めたのではないかと推測されていました。
　この資料は、当時の貴重品の保管方法を知る上でも非常に興味深いものと思われます。わたしの家に蔵はありませんが、蔵をお持ちの方はぜひ年末の大掃除などの際に確認してはいかがでしょうか。




＜引用参考文献＞
畑中英二2003『信楽焼の考古学的研究』
永井久美男1998『近世の出土銭Ⅱ-分類図版篇-』兵庫埋蔵銭調査会

コラムリレー（第92回） 北海道命名150年にちなんで

北海道坂本龍馬記念館の三輪です。今年もあと僅かとなりました。年末年始を控え、巷ではインフルエンザが流行っているようですので、皆さんくれぐれも注意してくださいね。

ちなみに、当館から程近い函館ベイエリアでは、１２月２５日（月）まで、はこだてクリスマスファンタジーが開催されています。

http://www.hakodatexmas.com/index.html#top

また、１２月２３日（土）・２４日（日）には、日本を代表する函館出身のロックバンド「GLAY」のアリーナツアーin函館アリーナが開催されます。

http://wess.jp/glay_hakodate_1224/

ここのところ、函館の近海では不審船の漂着などの不穏なニュースもあります。冬のイベントを楽しみながらも、国内外の情勢や危機管理についての意識も忘れずにいたいものです。

さて、来年は明治維新１５０年、そして北海道命名１５０年の節目の年に当たります。今回のコラムリレーでは、当館で展示している幕末維新期の北海道や函館に関連する史料５点をご紹介します。



①八幡宮例祭絵図

安政４年（1857）の『箱館夜話草』には、「大町蛭子、内澗町（現末広町）神后三韓攻船山、弁天町蛭子船山、山之上町（現弥生町）大黒山など引渡す。祭礼の行粧（化粧し着飾って練り歩くようす）実に土地に過たる美観なり」と八幡宮祭礼のようすが記されており、この頃の八幡宮祭礼は山車などが繰り出す、賑やかなものであったことがわかります。

この絵図は、イギリスの新聞『イラストレイテド・ロンドン・ニュース』（1857年）＝龍馬２３歳の時に掲載された八幡宮祭礼の行列のようすを描いた挿絵で、裃着用の町会役員を先頭に、猿田彦神の前後に旗や囃子がついて祭主宮司となり、その後に長柄、弓、鉄砲を持った奴、名士、神輿、４台の山車が続いています。

このうち、特に、２番目の船山車をHatimanmar（八幡丸）、３番目の船山車をJebis（蛭子）と呼んでいることがわかります。

そして、この祭礼の感想として、大きな興奮の中で騒動が一つもなかったことに大変驚き、それは日本人の礼儀正しさと相手に対する尊敬の念によるのではないかと書かれています。また、この絵図からは、町中が祭り一色に染まり、当時の町衆のエネルギーがひしひしと感じられます。




②箱館真景

幕末期の函館港を北東方面のアングルから描いた木版彩色画です。函館山や市街地のほか青森方面も描かれています。安政６年（1859）の開港以来、急速に岸壁の整備が進められ、弁天台場や大町の築島も描かれています。

また、イギリス、ロシア、フランス、アメリカなどの建物、港には多数の外国船などが見られ、諸外国との交流が進んでいたことがわかります。

一方、五稜郭が築造され（左端）、津軽、会津、秋田、庄内など東北各藩の陣屋が港を囲むように配置され、北辺防備の拠点としての整備も進んでいることがうかがえます。

③「アイヌ鶴の舞図」（松浦武四郎）

　松浦武四郎は江戸末期の蝦夷地探検家です。１６歳にして故郷・伊勢国一志郡須川村（現三重県一志郡三雲町）を出奔し、全国を遊歴して文人や勤王志士と交流しました。

弘化２年(1845)から安政５年(1858)まで６回に渡って蝦夷地を踏査し、初の詳細な蝦夷地誌である『蝦夷日誌』１５５巻を著して幕府に呈上したほか、その摘抄本というべき『蝦夷紀行』２２巻を刊行しています。

日誌の中では、苛酷な扱いをされているアイヌ民族について「明日のご開拓より今日のアイヌの命を」と切々と訴えるも、安政大獄の期に当たり取り上げられませんでした。

明治２年(1869)８月、開拓判官に任じられ、北海道および国郡名の名付け親となりました。翌３年３月、維新政府によるアイヌ解放が果たされないことを理由に判官を辞任しています。

この絵図は、雪原で舞う鶴に似せて、アイヌの人々が袖を引っ張って羽のようにして舞う様を描いた、大変ユニークなものです。




④蝦夷方言藻汐草

龍馬は生前、妻・お龍に北海道を海援隊で開拓するから北海道の言葉を勉強しておくようにと語り、お龍はその言葉に従ってこの『蝦夷方言藻汐草』でアイヌ語を学び、一々手帳に書きつけて毎日稽古をしていたと語っています。

⑤坂本直（高松太郎/小野淳輔）の弁当箱

幼名は高松太郎、箱館滞在時は小野淳輔と名乗っていた坂本直は、維新後、朝廷の命により坂本龍馬の跡目を継ぎました。龍馬の甥にあたり、亀山社中や海援隊では龍馬の片腕として活躍。龍馬の命で蝦夷地開拓についての調査を担当していたことから、新政府の役人として慶応四年閏四月、箱館裁判所（後の箱館府／箱館奉行所の建物）に赴任しました。

この箱は直が弁当箱として使用していたもので、六花亭の包装紙の絵を描いたことで知られる郷士坂本家八代当主・坂本直行氏の妻・ツル氏より寄贈していただいたものです。

　蝦夷地が北海道と改称されてから来年で１５０年を迎えます。北海道においても「北海道１５０年事業」として様々な事業の開催が予定されており、当館もその一翼を担うべく、北海道１５０年にちなんだ企画展やコンテストの開催を検討しています。

　私たち北海道民一人ひとりが関心を持ち、北海道１５０年をお祝いし、盛り上げていきたいですね。

[知内学のすすめ]博物館の”みせる”技術

知内学のすすめ　「博物館の”みせる”技術ー博物館バーチャルツアーから学ぶー」

　一口に博物館と言っても、規模の大小、公立であったり私立であったり…と様々な特徴があります。分野別に見ても、総合博物館であったり歴史や自然、鉄道などのジャンルに特化した館、その地域にまつわるものを中心とした館、意外と知られていないのですが美術館や動物園も博物館の仲間に入ります。

　また、建てられるまでのいきさつも、新設として計画されたり既存施設の活用、複合施設など多種多様です。

　今回は博物館の展示・設計を専門とする講師を招き、そうした日本の博物館の展示例をたどりながら館の特性に応じた展示や興味をひくための手法、そこに至るまでの考え方などを学びます。全国の博物館の事例をみる、さしずめ博物館バーチャルツアーです。

　知っておくと博物館を訪れる時の見方が変わるかもしれません。

■日時　12月15日（金）午後6時〜

■会場　知内町郷土資料館（ふれあい工房）

■入場無料（当日会場へお越しください）

□お問い合わせ　知内町郷土資料館（01392-5-5066）

コラムリレー（第91回）厚沢部町字木間内で使われた出征旗

厚沢部町字木間内にお住まいの方から寄贈いただいた出征旗が、厚沢部町郷土資料館に展示されています。
縦30cm、横34cmの日の丸です。
長さ54cmの竹製の棹に取り付けられています。
棹は6cmおきに黒く塗られています。
布地はポリエステルかナイロンのような化学繊維です。


出征旗にまつわるお話

以下は出征旗を寄贈された方のお話です。

この出征旗は小学校のときに学校で全校生徒に配られました。
私が尋常小学校1年生のときです。
入隊する兵隊さんを見送るときにこの旗を使いました。
ちょうど大東亜戦争の真っ最中で、1年間に3回も4回も使いました。

当時の木間内尋常小学校は全校生徒が120人くらいいました。
学校から昔の神社のところ、今の八雲神社ではなくて大丁岱（現鶉町）の墓所（ハカショ）まで兵隊さんについて歩いていったものです。
軍歌を歌って2kmくらい一緒に歩いていって見送ったのです。
鶉の墓のところまで送って、そこから兵隊さんは車に乗って江差まで行きました。
江差からは列車で旭川の連隊へ行ったのだと思います。
帰ってこなかった兵隊さんもいて、玉砕とか、ひどい時代だったものだと思います。

なお、当時の木間内尋常小学校は現在の位置より約1.5km西にありました。
そこから西に1kmのところにかつての神社とお墓があります。
寄贈者の方は「2kmくらい一緒に歩いていった」とおっしゃっていましたが、実際には学校から当時の神社までは1kmぐらいしかありませんので、小学生だった寄贈者の方には長く感じたのかもしれません。



厚沢部から出征されて戦没された方

『桜鳥-厚沢部町の歩み-』（厚沢部町史編纂委員会1966,p588〜591）には厚沢部町内から出征されて戦没された方の氏名が掲載されています。
これを参考にして戦没位置などを推定したものが以下の図です。
郷土資料館の出征旗に見送られた方の中にも帰って来なかった方がいたと聞きました。
お名前はわかりませんが、故郷を遠く離れた場所で亡くなられた方のことを風化させないように記録を残していきたいと考えています。


戦没者の詳しい情報は下のリンクから地図を表示してドットをクリックすると戦没地や戦没年月日が表示されます。
http://www.town.assabu.lg.jp/modules/sightinfo/content0074.html

コラムリレー（第90回）アワビ類に惑わされる

函館市縄文文化交流センターの平野です。
当館では縄文時代を代表する接着剤であり、交易品として扱われていたアスファルト、それに関連する資料を展示しています。函館市豊崎B遺跡から出土したアスファルト塊（レプリカを展示）は後期末葉の竪穴住居跡からみつかったもので、大きさが横13.7×高さ9.8×厚さ5.2㎝、重さは366.4ｇあり、両手に乗せるとずっしりとした重みが感じられます。この資料の注目すべき点はアワビの貝殻痕がついていることです。アスファルトを入れる容器としてアワビの貝殻を使っていたのでしょう。

写真画像ではわかりにくいですが、実測図の方をみるとアワビの貝殻の縁に近い部分にある突起によってできた圧痕がわかります。
アワビの貝殻はアスファルトの保管や持ち運び、使用する際に程よい容器だったのでしょうね。
展示室ではアワビの貝殻痕がイメージしやすいように、参考資料としてアワビの貝殻とアスファルト塊（レプリカ）を並べて展示していますが、先日「この貝殻は『クロアワビ』と表記されていますが『トコブシ』ではないでしょうか？」というご意見がよせられました。
お恥ずかしながらすぐにはわからなかったので早速調べてみました。

〇そもそも「アワビ」とは？？

アワビは無脊椎動物のなかの軟体動物というグループに属します。さらにそのなかの腹足類という巻貝類に分けられ、さらにそのなかのミミガイ科に属します。ミミガイという名前はアワビの殻の形が“耳”に似ていることからつけられたものです。
世界中には数十種類のアワビ類がいるといわれていますが、その数字がアバウトなのはアワビ類の種の分け方についてあまり研究が進んでおらず、分類についてさまざまな説があるためです。アワビ類は形がとても似ており形状だけで種を判断するのは難しいようです。

こちらがその問題の貝殻です。

クロアワビもトコブシも日本の海に生息する同じミミガイ科のアワビ類ですが、判別するためのポイントがあるようです。
アワビ類の貝殻のボコボコとした突起状の孔を呼水孔といい、呼吸のための海水を出し入れする部分です。殻長が2ｍｍくらいの時に1つ目の呼水孔ができ、成長とともに数が増えていきますが、一定の数になると古い方から塞がっていきます。この孔の数はアワビ類の種類によって決まっており、クロアワビは4～5個、トコブシは6～8個あるとされています。また、呼水孔の形状にも特徴があり煙突状に立ち上がっているものがクロアワビ、立ち上がりのあまり無いものがトコブシと言われています。

この謎の貝殻の呼水孔は７個あります。つまりトコブシだな？と考えられます。
ですが呼水孔は煙突状に立ち上がっているのでトコブシともいいがたい。
大きさで比較するとクロアワビは殻長が最大で15～20㎝以上あるものもいますが、トコブシは大きいもので10㎝程度とされています。この貝殻の殻長は約12㎝あります。
呼水孔の数で考えればトコブシですが、呼水孔の形状や殻長から考えればアワビの可能性もあります。もしかしたらクロアワビでもトコブシでもない別のアワビ類である可能性もでてきました。未だ結論に辿り着けておらず、引き続き謎の貝殻の正体を確かめるため、調査をしていきたいと思います。また、アワビ類について調べていくなかで、「果たして実物のアスファルト塊が詰め込まれていた貝はどのアワビ類だったのだろうか。」そんな疑問が浮かび上がってきました。縄文時代の日本近海に生息していたアワビ類についていろいろな妄想を膨らませながら、当時の海洋資源についても調べていきたいと思います。

参考サイト：ミミガイの仲間（鳥羽水族館のサイトにリンクします）
http://www.aquarium.co.jp/shell/gallery/hyouzi.php?nakama=mimigai
参考資料　「アワビって巻貝？磯の王者を大解剖」　河村知彦著

コラムリレー（第89回）鉱山資料あれこれ

　八雲町郷土資料館の柴田です。
　今回は、鉱山資料について紹介します。
　八雲鉱山は、かつて遊楽部鉛山と呼ばれており、延宝2年(1674)年頃に採掘がはじめられ、鉛、銀、金などが産出したと言われています。また、安永年間(1772～1780)には、鉛を採掘する際に山崩れがおこり多数の死者が出たという記録が残っています。

　鉱山に関する資料として、延宝年間に鉱山で金の精選をする際に使用したと伝えられる石臼があります。

金の精選に使用したと考えられる石臼

　また、鉱山には埋蔵金伝説があり、榎本武揚率いる徳川脱走軍が新政府軍に追われ敗走する際に、八雲鉱山に来るのではないかという噂が広まり、鉱山の責任者がアイヌの親子に金銀塊50個を雄鉾岳の麓に埋めるように頼み、逃走したそうです。結局、鉱山には脱走軍は来ることもなく、その後金銀塊をいくら探しても見つけることができなかったという伝説があります。
　金にまつわる話としてもう一つ、昭和44年に鉱山が閉山し、共同浴場を壊したところ、男湯のタイルの底から金の櫛が発見されたそうです。その時の「金の櫛」？と言われているものも展示されています。

金の櫛？と言われているもの

　鉱山では、採掘した鉛を延べ棒にして、鉛川からアイヌの丸木舟で下し、遊楽部川の本流に出て、遊楽部浜（現在の内浦町）の船着場から船で本州に移出したそうです。昭和48年8月に遊楽部浜の海底から鉛の延べ棒71本が引き上げられました。これは積み込みの際に誤って横波をかぶり丸木舟が転覆し海底に沈んだものと考えられています。この延べ棒の裏側には「ユウラップ」と刻印があり、札幌通商産業局に依頼して分析したところ、鉛96.34％、金0.3％、銀3.33％が含まれているという結果が出たそうです。

鉛の延べ棒

　大正7年(1918)年からはマンガンを主とした採掘がはじめられ、採掘された菱マンガンは、美しいものは半貴石として宝飾に加工され販売されていました。詳細は分かりませんが、八雲町でも昭和40年代頃に指輪やネックレス、ブローチなどに加工して「八雲ローズ」として販売されていた時期があります。

菱マンガン

八雲ローズのブローチ

　八雲鉱山は昭和36年(1961)年にはマンガン鉱をはじめとする鉱石の輸入が自由化し、生産量の減少などから、昭和44年(1969)年には採掘を中止し、閉山となりました。

コラムリレー（第８８回） 松前城に現れる「幻の滝」

松前町郷土資料館の佐藤です。

今回は、松前城でごくまれに現れる「幻の滝」をご紹介します。

国指定史跡「松前氏城跡福山城跡」は、通称「松前城」と呼ばれ、現在では桜の名所として全国に知られています。

昭和51年度から国庫補助事業による史跡整備が開始され、平成11～14年度にかけて、文化庁の「ふるさと歴史の広場」事業によって、二ノ丸・三ノ丸地区南東部の復元的整備が成され、歴史を追体験することが可能となりました。実はこの時に復元された外堀が「幻の滝」を見せてくれます。

松前城（福山城）は、本丸・二ノ丸・三ノ丸・東郭・北郭・堀廻りの６つの郭から成ります。外堀は、二ノ丸と三ノ丸を隔てる水堀で、本来は城の西側にある自然の沢地形を利用した「堀廻り」の南端から東へ向けて伸び、北に折れ曲がる逆L字型を呈していました。復元的整備がなされたのは、逆L字型の屈曲部から北側になります。復元された外堀の終端部は水の「落口」になっており、堀の水が一定量を越えた場合は大松前川に排水される仕組みとなっています。すなわち、各所からの導水、周辺の表面水、さらには「堀廻り」から流れ降ってくる豊富な自然水を外堀が受け止め、それを外堀終端部の落口から大松前川に排水し、最終的に海に流れ出るという、理にかなった設計が成されていたのです。

復元的整備が成された二ノ丸・三ノ丸地区南東部。赤丸箇所が外堀の落口。

松前市街地の航空写真。外堀の落口（赤丸箇所）→大松前川→海という機能的な排水設計。

　さて、この一部復元された外堀ですが、水の主な供給源である堀廻りまでは接続しておらず、通常、排水が生じることはありません。現在は、表面水と地下の湧水のみで一定の水を湛えています。

ここで本題にはいります。平成２６年８月２２日、松前地方は大雨に見舞われました。午前８時代の降水量は３６．５ｍｍ、午前９時代は２８．０ｍｍを記録し、一日の降水量１７３．０ｍｍは、松前地方における１９７８年からの観測史上歴代１位です。この記録的な大雨により外堀は瞬く間に増水し、水量調整のために築かれた水戸違いを越え、落口から大松前川へと排水されました。その姿はまさしく滝のようでした。

落口からの排水により出現した「幻の滝」（平成２６年８月２２日、松前町役場隣の駐車場から撮影）

復元された外堀の排水が正しく機能する様を見たときは感動を覚えましたが、時を同じくして内堀では排水処理機能が追いつかずオーバーフローし、松前城資料館の一部が浸水した、というオチがついています・・・

　

※松前城の「幻の滝」が出現する時は、大雨・河川の増水等で危険が伴いますのでご注意ください。

コラムリレー（第87回）土器についての一私見

　市立函館博物館の小林です。
　現在、当館ではデジタルアーカイブ事業を取り進め、ホームページ上などで各分野の資料のデジタル画像を公開できるようデータを撮りためております。その作業で、丸何日か土器を眺め続ける機会がありました。その際に、ふと感じたことを、まとめてみたいと思います。

　土器の表面を観察すると、煤けていたり、炭がこびり付いているものが見られます。

写真１：甕形土器（北海道指定文化財・恵山貝塚出土、函館市指定有形文化財）




写真２：甕形土器（北海道指定文化財・恵山貝塚出土、函館市指定有形文化財）

　この２点は、表面だけでなく内面の上部も煤けたり、炭がこびり付いたりしています。すぼんだ底部から胴部が張り、再び軽くすぼんで口縁が広がるという形状を呈していますが、胴の張っている部分、すぼんだ頸部から口縁にかけてが特に煤けています。土器についての質問では、「何に使ったんですか？」という質問が一番多いのですが、おそらくこの２点は煮炊きに使われたと思われます。土器の膨らみが強くなる部分に絶えずかまどの煙が当たり、このような表面になったのでしょう。

写真３：壺形土器（北海道指定文化財・恵山貝塚出土、函館市指定有形文化財）

写真４：甕形土器（北海道指定文化財・恵山貝塚出土、函館市指定有形文化財）

写真５：壺形土器（北海道指定文化財・恵山貝塚出土、函館市指定有形文化財）

写真６：壺形土器（北海道指定文化財・恵山貝塚出土、函館市指定有形文化財）

　縄文時代後期・晩期から、土器は一般的に小型化しますが、道南の続縄文時代を代表する恵山貝塚では、かなり大型な土器がまとまって出土しています。写真１・２の高さが１５～１６ｃｍであるのに対して、写真３～５は３０ｃｍ前後、写真６では約４５ｃｍあります。これらの４点の土器が先の２点と異なる点は、大型であるだけでなく、ほぼ完形で出土し表面の保存状態が良好であることです。遺跡を発掘する際に、ほとんどの土器は割れて破片の状態で出土し、割れずにそのままの状態で出土したり、破片が一箇所に集中してそのまま復元できるという状況は稀なことです。そのような状態で出土した土器は、特別な使われ方をしたり、特別にそこに置かれた土器ではないかと考えられます。それに加えて表面の状態が良好なので、器形だけでなく文様が、どの部分にどのように施されているか、十分うかがうことが出来ます。特に、写真３・４の資料では文様は非常に鮮明であり、保存状態は極めて良好であることが分かります。

　土器や石器などの道具が作られてから廃棄されるまでの使用期間は、特殊な道具を除いては、一定期間あったであろうことは、現在の私たちの生活からも推測することが出来ます。その一定期間を経てもなお、この保存状態を保っていることを考えると、日常生活で絶えず人の手が触れた使われ方でなく、限られた場面で使用された（人の手があまり触れない）土器ではないかと、私には思えるのです。これとは対照的に、写真５・６では表面の文様が磨滅している部分や、長く炎が当たった痕跡が観察され、長く使用され続けた土器であることがうかがえます。例えば、ある人の嫁入り道具の一つ、あるいは、現在の匠が手技を支える道具に強い想い入れを抱き絶えず手放さないように、長く使い込まれた一品と考えるのは、考え過ぎでしょうか。

　今から約２，０００年前、もしかすると、子供たちが写真５・６の土器を触ると、「それは、お母さんが大事にしている土器だから触るんじゃない！」、また写真３・４の土器を触ると、「今日はお祭りじゃないから、出すんじゃない！」という光景が、恵山貝塚のなかで見られたのかもしれません。１００点近い土器の表面を眺めながら、こんなことを考えていました。みなさんも一度、じっくり土器を観察してみては、いかがでしょうか。

（今回紹介した土器は、現在、市立函館博物館で展示しています）

第86回 奥尻大火と燃え残った臼

奥尻大火と燃え残った臼

奥尻町教委の稲垣です。今回は一つの古びた臼を紹介します。この臼は、5年ほど前に島の外へ転居された方から寄贈された木製の臼なのですが、ちょっと様子が違っていました。というのも本体の4分の1ほどが黒く焼け焦げて無残な姿になっているのです。地元の木材を使った手作り品と思われます。

焼け焦げた臼　

寄贈者の話しによると、これは昭和38年（1963）に起きた奥尻地区での大火の際に焼け焦げてしまったのだというのです。その時に焼け残った臼をその後50年ほど保管していたことになります。

この火事は、昭和38年5月27日未明に起きたもので、奥尻地区の飲み屋街から出火したものが、風にあおられてあれよあれよと延焼しました。結果、102戸、151世帯、529人が罹災するという島始まって以来の大火事となり、「奥尻大火」と呼ばれる大参事となったものです。

焼け野原となった奥尻地区　手前が奥尻港

火災発生時、ちょうど奥尻中学校3年生80人ほどが東京に修学旅行中であり、汽車の車内で奥尻が大火であると知らせが入ったため、中には泣き出す女生徒もあって一同不安な旅程となったそうです。

大火前の奥尻地区

この大火では多くの家財や伝製品が灰燼に帰し、役場の文書倉庫までも消失しました。そのため、昭和38年以前の行政文書や、奥尻地区の写真などの記録がほとんど残っていないのです。大火前の奥尻地区の街の様子は人々の記憶の中に残るのみですが、この焼け焦げた臼を見るたびに、大火の恐ろしさと当時の生活の一部を垣間見るような気がするのです。この臼は稲穂ふれあい研修センター歴史民俗資料展示室にて展示しています。

※今期の開館期間は終了しています。来期は、平成30年5月3日からを予定しています。