道南ブロック博物館施設等連絡協議会ブログ

コラムリレー（第104回） めざせ ゴールド☆ハンター

知内町郷土資料館の竹田です。

今回は金の魅力に取りつかれた（？）人たちのお話です。

知内町は砂金掘りが拓いたマチとうたっています。これは、町内にある雷公神社所蔵の『大野土佐日記』に、元久2年（1205）荒木大学という人が砂金を求めて渡って来たことが書かれているのに由来します。

続きます

書籍発刊の御案内

五稜郭タワーの木村です。

コラムリレーの間隙を縫って、書籍発刊の御案内をさせて頂きます。

箱館戦争の終結から150年を来年に迎え、五稜郭タワーでは、
箱館戦争の決戦に於いて最期を遂げた新選組副長(箱館戦争では「陸軍奉行並兼
海陸軍裁判役頭取、箱館市中取締ですか・・・) 土方歳三と、
彼の周囲の人々を描くことにより、
明治維新と戊辰・箱館戦争を問い直す小説集
『群華－土方歳三と巡る人々』を発刊致しました。

本書は、東京在住の女流歴史小説家・萩尾 農(はぎお みのり)さんによる
短編小説集で、昭和64年(1989)に同氏が発表した、
土方歳三を主人公とする小説『散華－土方歳三』の姉妹編とも言えます。

本書では、榎本武揚や近藤勇、斎藤一などの歴史上実在の人物とともに、
土方の周囲に「華を添えた」架空の人物達を配し、
市井の人々の想いや行動を通して、土方や新選組隊士を描いています。

発刊日を土方の戦死の日とされる旧暦5月11日にする程の、
著者の土方歳三に対する愛情に満ち溢れた小説集。
女性ならではの視点(男の私にはちょっと・・・という表現もありますが)で
描かれた土方歳三を、どうぞ、ご堪能ください。

ご興味のございます方は、
五稜郭タワー売店並びに弊社ホームページからの通信販売で扱っております。
(一般書店に無いところが、ちょっと面倒ですが。)

収録作品
「凍る辺土に・・・」
「新選組心中 － 歳三の死」
「歳三の時間」
「敬助の夢」
「総司　戀ふたつ」
「斎藤一　五月の旅立ち」
「歳三のわすれもの」
「お梅慕情」
「夜叉 － 新選組局長の妻」
「鬼神」
「ひとこと　鬼神～愛しい戦士へ」
「土方歳三に恋焦がれ・・・」
「願はくは花の下にて春死なむ － 花影に寄せて」

四六判・ソフトカバー・本文488ページ
価格は一冊 1,900円(消費税込)です。

コラムリレー（第103回） 駒ヶ岳で見たもの

七飯町歴史館の山田です。

さて、この回から、30年度のコラムリレーが始まります。
週替わりで皆様に情報を発信する予定ですので、
どうぞお付き合いいただければと思います。

さて、私の投稿は、駒ヶ岳についてです。


秀峰駒ヶ岳。標高1,131㍍のこの山は、
七飯町・森町・鹿部町にまたがり聳えていますが、
現在の形になったのは、江戸時代（1640年）と言われ、
もともと富士山のような形だったが、噴火によって山頂部が崩れ、
天を衝く「剣ヶ峰」と、なだらかな「馬の背」ができたと考えられます。
また、この時に川がせき止められ、大沼・小沼も現在の姿となり、
崩れた山は、泥流といっしょに流れ、湖に浮かぶ島々を作りました。

早春の駒ヶ岳



過去何度も噴火活動を繰り返してきたことは、周辺の発掘現場に残された
火山灰の堆積として確認でき、年代の推定に役立っています。

昭和4年の大噴火（森町方面より撮影）

近年で最も大きな火山活動といえば、昭和4年の大噴火で、
この時には、空高く上がる噴煙の中で雷鳴している様子が、
函館山のふもとあたりからも、見ることができたというのですから、
その規模が、如何に大きかったかうかがえます。
さらには、写真技術が伝わった後ということもあり、
噴火の様子を写した写真も多く残され、
当館でも、当時のガラス乾板写真を保管しています。




さて、今も活動が活発といえる駒ヶ岳ですが、噴火の影響で
平成10年以降、しばらく入山が禁止されていた時期がありました。
それが、平成23年度以降の大幅な規制緩和により、
現在、馬の背までの登山を楽しむことができるようになりました。

そこで、当館では、規制緩和により、人が立ち入ることで、
どのように植生が変化していくのかを調べるため、
基礎となる植物リストが必要と考え、平成24～26年度にかけて、
駒ヶ岳の登山道（赤井川６合目から馬の背10合目）で見られる植物の調査を、
函館植物研究会の宗像英明氏に依頼。
私も、同行する機会を何度か得て、勉強をさせていただきました。

カラマツやシラカバを主体とした木本類が、
かなり、標高の高いところまで広がっていることや、
低木のミネヤナギが部分的に密集した個所に、
運ばれてきた種が守られるように、芽を出し、
いろいろな高山植物がみられることがわかりました。


その中でも、印象的だったのは、７～８合目で多く見られる「イワブクロ」。
ゴマノハグサ科 イワブクロ（タルマエソウ）



そして、9合目あたりから見られる「イワギキョウ」。
キキョウ科 イワギキョウ


これらは、小さくも可憐な花で、
しかも時期さえ合えば、確実にみられるほど
あちこちに点在しています。


結局、今回の調査では、目視確認ということもあり、
リストには72種の登録にとどまりましたが、
七飯町として正式な植物リストがなかったことを考えると、
今後は、基礎データとして活用されるのではないかと期待しています。
ご協力くださった宗像氏には、この場をかりてお礼申し上げます。



ところで、
フィールドを歩くとどうしても、植物だけではなく、
虫や鳥など、落ち着きなく目が動いてしまいます。
たとえば、
火山活動が活発な駒ヶ岳だけあり、溶岩が冷えてできた
パン皮状火山弾などもあちこちに見つけたり。

登山道沿いにみられる「パン皮状火山弾」



また、馬の背10合目では、何かの下顎骨を見つけたりと。
ちなみに、骨に詳しい方に見てもらったら、タヌキの下顎骨だそうです。
近年、七飯町でもタヌキが増えた印象はありますが、
まさか、こんな場所で目にするとは思いませんでした。

タヌキ下顎骨


さておき、フィールドは楽しいものです。
景色を楽しむだけではなく、
足元にひろがる世界にも、知らない動植物は沢山あります。
これらが関わりあい、バランスを保っているのが自然の妙なのでしょう。

研究テーマとしての「情報ブース」第4弾

市立函館博物館の保科です。

　平成26年10月からはじまった未来大学との連携事業である情報ブースは平成29年10月から新たな内容となりました。展示期間等については当館ホームページをご覧ください。（http://hakohaku.com）

写真1　情報ブース展示風景

　第一弾は「函館と31人の歴史群像」と題し、五稜郭築造150年と連動した人物紹介パネルとミニリトファスゾイレ(円筒広告塔)と古地図そしてタブレット端末を活用した展示と、資料写真をパラパラ漫画のように見ることが出来るフリップフォトブックを設置しました。（http://dounan.exblog.jp/23670700/）

　第二弾は「パノラマで見る明治と今の函館」と題し、明治25年に撮影されたパノラマ写真と現在のパノラマ写真を並べて展示し、探索パネルをおいて建物を探すという内容でした。（http://dounan.exblog.jp/25123433/）

　第三弾は「掛ける、見る、しまう－掛け軸展示体験」と題し、複製した掛け軸を実際に自分で取り扱えるハンズオン展示を行いました。（https://dounan.exblog.jp/27732993/）

　第一弾の担当者は、情報ブースでの取り組みを卒業論文のテーマに取り上げ「未来ブース　博物館展示における共有空間の形成」としてまとめられました。第二弾の担当者は、「思い出コミュニケーションを促進する都市写真の鑑賞法」としてまとめられました。第三弾の担当者は「ハンズ・オン展示と資料陳列型展示の組み合わせによる鑑賞学習効果について」としてまとめられました。また、第二・三弾の担当者は、情報ブースの取り組みをテーマに「地域文化教育学会」や「人工知能学会」などにおいて発表をされています。

　第四弾は、「屋号展示～屋号を知る・押す・歩く」と題し、「屋号」をテーマに取り上げました。古くて新しい、身近にあって意外と気づいていない屋号にスポットをあて、情報ブースで知った屋号を街歩きの楽しみの一つにしてもらう企画です。
　今回は、公立はこだて未来大学のプロジェクト学習「函館山カメラプロジェクト」に参加した、システム情報科学部情報アーキテクチャ学科情報システムコース3年生（現4年生）4人が街に出て屋号のあるお店を探し、お店の方に屋号の由来や歴史について聞き取り調査を行いました。展示している屋号は現在街中で使われている屋号です。

写真2　展示作業の様子

　この調査を元に「屋号地図」を作成し、博物館で得た情報を元に観光地とは少し違う視点で街歩きをしていただければと思います。調査した屋号をはんこにもしました。地図の裏面に屋号の読みを掲載しそれにあったはんこを押してもらう、一種のクイズ形式のようになっています。調査した詳細は「屋号サイト」を立ち上げ、そこにお店の写真や歴史、お店の方からの一言などを掲載しています。
　また、現在と明治25年のパノラマ写真を展示して街並みの変遷や明治期の商店のイラストを掲載して、街歩きの際の歴史情報の一つを提供しています。「ポンポン」という、俵や木箱に屋号を印字する道具も展示して、屋号の使われ方の一例を知っていただけるようにしています。
　屋号は日本各地にありますので、ここでちょっと意識すると他の地域に出かけた際にも「屋号」が気になってもらえればと思います。
今回の取り組みでは、前回担当された奥村美奈代氏も参加していただき、ハンズオン展示を意識した製作物やデザインを担当していただきました。奥村氏には改めて別稿にて今回の取り組みについて報告していただく予定です。

　担当した４人に展示物の意図や取り組み方と、今回の取り組みで感じたことを書いていただきました。

■展示物の説明

・バナー・チラシ
　屋号をたくさん並べ実際に見た人が思わず足を止めてしまうようにし、「こんな形、見たことありますか？」という一文も大きく入れ興味を持ってもらう工夫を施しました。
　バナーやチラシの屋号を改めて見ると、たくさんの方々にご協力いただいたからこそ、このような展示ができたと深く感じさせられます。

写真3　チラシ

・屋号パネル
　屋号パネルを製作しました。壁面いっぱいに調査で得た屋号を展示し、遠くからでも観覧者に興味を持ってもらうことを意図しました。
　屋号は独特の書体をしているため、その書体になるべく忠実に合わせ、実物と違和感のないように心掛けました。

写真4　屋号パネル

・パノラマ写真
　明治時代の函館のパノラマ写真と現在の函館のパノラマ写真があり、その写真に明治時代にあった屋号と調査した屋号の情報を掲載し、比較できるようにしました。昔と今の違いを感じてもらえたらと思います。

写真5　パノラマ写真

・屋号はんこ
　はんこは大学にあるレーザーカッターを用いて製作しました。最初は、はんこの文字を逆に作ってしまったりと色々な困難がありました。はんこの入れ物もはんこに合わせて作りました。
　はんこ体験を通じて屋号を感じていただければ嬉しいです。クイズ全問正解出来るように祈っています。

写真6　屋号はんこ

・屋号地図
　表には西部地区のマップを用意し、調査した屋号の場所をマッピングしました。裏は屋号はんこ用のスタンプ台紙となっています。
　スタンプ台紙には屋号の読み方があり、屋号パネルを見て読み方を考えながら押してもらうようにしました。この地図を持って屋号を目当てに西部地区を歩いてほしいと思います。

写真7　屋号地図

・屋号サイト
　屋号サイトを制作しました。スマートフォンで見るときの見やすさや、屋号や写真の見やすさを意識して制作しました。掲載した情報は、実際に私たちが調査したもので、屋号の意味やお店の方からの一言など、このサイトでしか見られない情報も載っています。
URL：http://soracamera.com/yamacame/index.html

■担当者からの一言

　西部地区を歩き回って、屋号を見つけて取材しに行く方法をとり、個人的には度胸のいる行動でした。西部地区に住む人々はそんな私たちに対してとても暖かく接していただきました。今回屋号や伝統的建造物の良さをPRする活動でしたが、西部地区に住む函館の人々の良さも知ってもらえたらと思いました。（伊藤祐樹）

　西部地区を歩き回って屋号を探し、屋号を見つけて取材する方法で調査をしていました。お店の方には大変申し訳無かったのですが、急な取材にも優しく対応してくれる方々ばかりで、函館の人の温もりを感じました。屋号は函館だけでなく色々な所に隠れているので、是非探してみてください。（帯川大地）

　屋号は歴史ある街ならではのもので、形や読み方も様々あり、探し回って見つけるのはとても楽しかったです。新たな街歩き手法として面白いと思いました。調査させていただいた商店の方々はとても温かく、快く調査にご協力してくださいました。屋号が函館の街を歩くきっかけになればいいなと思います。（工藤将真）

　西部地区の屋号調査ということで、たくさん屋号があるのかなと思いましたが意外と少なく探すのが大変でした。屋号を持っている店主の方々にお話を伺うと昔は屋号を持つ商店がたくさんあり街が賑わっていたと聞きました。みなさん昔を懐かしんでいました。
　調査した屋号を見返してみると似たような形が多く、読み方や込められた思いがそれぞれ違うのだと感じました。屋号をつけるという文化は無くなってきてしまったり、商店自体が無くなることも増えています。屋号というものがあるという認識だけは無くならないでほしいです。（武田仁司）

写真8　取材を受ける様子

コラムリレー(第102回) 娘を借金のカタに

市立函館博物館の保科です。

　時代劇を見ていると、たまに悪い役の人が農民や長屋に住む人に対して、「ヤイヤイ、貸した金が返せねーなら、おめーんとこの娘を借金の形（カタ）に連れて行くからな、いやとはいわせねーぞ、ここに証文があるんだからな。」といったようなセリフを言っている場面があるかと思います。
　たいていこの後に、娘を遊女屋に売り飛ばす旨のセリフも聞かれます。江戸時代には借金を返せないと、女の子は借金の形（カタ）にとられてしまうのか、かわいそうだな、なんて思って見ていませんでしたか。

　古文書を整理していると、借金に関する資料は比較的多く見かけます。正直なところその内容をあまり詳しく見ることはありませんでした。なぜなら大部分のものは決まり文句が書かれているからです。これらの借用証文に出てくる借金の形の多くは田畑・家屋などの不動産、あるいは家財や農具、漁具・漁船・網などの動産などです。そんな思い込みがあるので、時代劇のような人が借金の形になっているという視点で借用証文を見ることはありませんでした。そのような色眼鏡で見ていたためこれまで見過ごしていたようです。

　このたび古文書調査講座により、当館所蔵の「新保屋証文他」（資料番号500075）の整理が終わりました。整理の結果34件47点で、古いもので文政４年、新しいもので昭和２年までの資料がありました。「新保屋」は大野村に居住していたようで、明治になると「新栄」を名乗っているようです。また、嘉永６年に裏町（現弁天町）、明治２年には内澗町（現末広町）、明治26年には大町に土地を借りています。この資料の中にも借用証文がありました。貸し先は森村や七重村・箱館に及びます。

　あったんです！その中に…！？　「娘リヱ壱人相渡可申候」（資料１）
　娘を引当（抵当）に入れているのです。それも他に馬１疋も。借金は返せたのでしょうか？娘さんはどうなったのでしょうか？　基本的に借用証文が残されているということは、返せなかったのか…　それとも返したが、たまたま証文だけが残ってしまったのか、今となっては分かりません。

　この「新保屋」資料の中にはもう１点ありました。（資料２）　この借用証文では、「家財道具不残」の他に子供３人を抵当に入れています。この子供がどのくらいの年齢かは不明です。

　この２点の資料を見てから借用証文がちょっと気になり、以前に展示した資料を見直してみました。すると実はあったのです。（資料３）　その当時は意識していなかったため、見落としていました。この資料では２才の子供が借金の形に入れられています。「弐才」という文字が離れた場所に書かれていることから、「弐才」という文字は後から付け加えたと思われます。墨の付け始めと終わりの違いと思われますが、抵当とする「磯船」と「倅与吉」の墨の濃さの違いに親の気持ちをなんとなく感じとることはできませんか。幼子まで借金の形に入れた「■太」さんは、またまた借金をしてしまいます。（資料４）　今度は箱館の人を、恐らく知り合いなのでしょう、保証人にしています。保証人になった人も借家住まいなので、恐らくそれほど裕福ではなかったように思われます。

　前記３点は恐らく不作や不漁に苦しむ農民や漁民だと思います。次の借用証文（資料５）は、推測ですが、苗字のある人物が借りているので農民や漁民もしくは一般の町民でもないと思われます。しかし苗字帯刀を許されているものもいるので、断定はできません。銭換算で借りているところもちょっと気になります。保証人になっている濱田屋は箱館で問屋を営んでいた井口兵右衛門と思われる人物で割と大きな商人のようです。貸し主は、ペリーが箱館来航時に箱館の町名主を務めていた小島屋です。商売上の借金なのか、もしくは営業資金の調達なのか、詳細については分かりません。

　最後の資料（資料６）は、豊川町や蓬莱町で貸座敷などを営んでいた人物が、元日に大金を借りている借用証文です。金利計算の関係から一月一日に借りたのでしょうか、
　借り主の武蔵野は、豊川町に屋上庭園をそなえた三階建ての貸座敷を経営していました。その建物は「箱館豊川町武蔵野三階造全盛之図」（函館市中央図書館蔵）という錦絵にもなっています。この借用は、運転資金としての借り入れと思われます。貸座敷（遊女屋）という仕事柄、年末年始は物入りなのでしょうか。
　貸し主の西澤は、船頭から身を起こし函館で荒物・海産物商を営み、その資金を元に後に択捉の漁場経営にも携わりました。貸金業的なことも行っており、「西澤弥兵衛」の名になっていますが、他の資料から類推すると妻が貸金業を営んでいるようです。女性が貸金業や質屋を経営している例は、明治18年発行の『北海道独案内　商工函館の魁』（函館市中央図書館蔵）などにも見られます。

　江戸後期から明治初期頃の借用証文について触れてきましたが、これは古文書の中の昔話ということではなく、未来の話にもつながります。現在作成される文書が100年後にこのように紹介されるかもしれません。ただし、残されていればの話ですが…？。

・娘を借金の形（カタ）に

（資料１）
　　　借用申證文之事

一　金子拾六両ト銭壱貫三百六拾文　但 通用文字金
　　　　　　　　　　　　　　　　　利息弐分定

　右者村金之内借用申處実正明白御座候,然上ハ返済之儀者来未ノ五月中元利相揃急度返済可仕候、若万一返済成兼候ハゝ、私持馬五疋、娘リヱ壱人相渡可申候、尤引当品壱人壱疋たり共病気節合等有之候ハゝ、村役立合以本人家屋鋪相添急度らち明、貴殿江御くろ相掛ヶ申間敷候、後日為念受人加印、仍而證文如件
　天保五午（年ｶ）十二月

市野渡村 御百性代　　茂兵衛（印）

年寄　　　　甚兵衛（印）

本人　　　　■　吉（印）

　

大野村 孫四郎殿

（500075　新保屋証文他0015）

・右に書かれた金額は、村のお金から借りたことに間違いありません。来年の５月までに元利共に必ず返済します。もし返済できなかった場合は、私の持っている馬５頭と娘リエを渡します。娘や馬に病気などがあった場合には、村役の立ち会いのもとに家と屋敷を明け渡し必ず支払うようにし、迷惑はかけません。保証人ともども押印し証文とします。

写真１

・子供３人も借金の形に

（資料２）
　　　借用申金子證文之事

一　金三拾両者 通用 六貫八百文
〆　同
　　　一　金五両者　　　只今相渡ス
　　　残金弐拾五両者、明戌年より未年迄拾ヶ年賦ニ而、壱ヶ年金弐
　　　　　　　　　　　　　両弐歩宛相渡ス定
一　此引当　■之丞、■太郎両人所持之家財道具不残　　　　　　　外ニ子供■次郎、■次郎、■蔵、
　　　　　　　右三人

　右之金子先年村方ニ而要用ニ附借用仕候処、此度皆済ニ相成可申候処右之金高拙者得心違ひニ付不納ニ相成、面目次第無之次第ニ奉存候、然ル所仲介之人ヲ以御願申上候所、早速御聞済被成下候段難有仕合ニ奉存候、尤返済之儀者右御承知被成下候通り、明戌年より未年拾ヶ年賦ニ而急度間違等有之申候節者、右引当之両人家財并子供三人立合加印罷出、無彼是急度相渡可申候、後日為念之立合加印ヺ以、金子年賦證文依而如件
　　嘉永弐年酉七月

本人　　　■之丞（印）
同　　　　■太郎（印）
立合加印　砂原村 三次郎（印）

　新保屋孫四郎殿

（500075　新保屋証文他0013）

・右のお金は先年に村で必要になったため借用し、すべて返済したと思っていたところ私の勘違いで返済しておらず、面目ありません。仲介者からお願いしたところ、承知いただきましてありがとうございます。返済は来年から10年間かけてします。借用金の抵当として二人の家財と子供３人を必ず渡します。保証人ともども押印し証文とします。

写真２
・２才の子供も借金の形に

（資料３）
　　　借用證文之事

一　金弐拾六両也　但し利三分
　　　　　　　　　但し磯船弐艘、忰弐才与吉そろへ

　右之金子わ此度不叶要用ニ付借用申處実正明白ニ御座候、然ル上者返済之義者当五月中ニ場處帰り次第ニ、元利共無間違く急度御返済可申候、若返済致兼候節者前文之通早速相渡し可申候、後日為念仍如件
亥 六月

■■村 ■太

　

平三郎殿

（500076　中宮家書簡他21801）

・右のお金は要用のため借用したことは間違いありません。５月（借用日が６月なので書き間違いか？）に漁場へ帰り次第に間違いなく返済いたします。もし返済できない場合は、抵当として漁船２艘と２才の倅を差し出します。念のために証文を書いておきます。

写真３

・借金を重ねる親？
（資料４）
　　　借用手形之事

一　金子拾両也　慥ニ受取借用申事実正明白ニ御座候、但シ利足之儀者三分ニ相定申候、御返済の儀者来ル八月中ニ元利相揃急度御勘定可申候、為後日借用証文依而如件
　元治元年子七月五日

借人 ■■村 ■　太（印）
受人 ハコタテ大工町太三の借や
■右衛門（印）

　

ヤマニ　平三郎殿

（500076　中宮家書簡他21802）

・金10両確かに借用しました。利息は三分とします。返済は元利とも来月８月中とします。後日のために証文を書いておきます。

写真４

・保証人が借金の肩代わり
（資料５）
　　　借用申金子之事

一　銭五拾九貫八百四拾文也　但シ来巳年より子ノ年迄八ケ年
　 壱ケ年ニ付七貫四百八拾文宛
　右者、此度慥ニ借用申所実正也、然上ハ来巳年より子ノ年迄九月十三日切急度返金可申候、若本人相違之節ハ請人以弁金ヲ、少も損分相掛ケ申間敷候、為念請人加判、仍而如件
　　天保三壬辰年三月

請人　富田屋兵治（印）
本人　小■■吉（印）

　

小嶋屋又次郎殿

（11-971　文書）

・右の金額を確かに借用しました。来年から８年間、最終年の９月13日までに返済します。本人が返済できない場合は保証人が返済します。保証人押印の上、証文を書いておきます。

写真５

・元日早々多額の借金申込
（資料６）
　　　金子借用証書

一　金弐千弐百圓也　但利子之儀者、壱ケ月金拾円ニ付弐拾五銭之定也
　右之金子私共要用ニ付借用仕候處確実也、然上者明治拾五年七月廿五日限り屹度元利返済可仕候、万一借用人之内他行可致候者有之候ハゝ居宅之者ヨリ返納可仕候、尚不足有之候節者家財及各自處有物不残差上貴殿江聊御迷惑相掛申間舗候、依テ連借証書如件
　　明治拾五年壱月一日

蓬莱町借用人　武蔵野清次郎（印）
豊川町　同　　武蔵野ミチ（印）
蓬莱町　同　　武蔵野ツル（印）

　

西澤彌兵衛殿

（14-217　西澤弥兵衛関係文書T099）

・右の金額を要用のため借用しました。明治15年７月25日までに元利ともに必ず返済します。もし借用者のうち他へいってしまう者が出た場合には残った者が必ず返済します。不足が生じた場合は、家財道具一切を引き渡し、ご迷惑をかけないようにいたします。ここに連帯借用証文を書いておきます。

写真６

コラムリレー（第101回） ピョンチャン・オリンピックの聖火台と鷗亭コレクションの壺

　《白磁提灯形大壺》　朝鮮時代　北海道立函館美術館蔵

ハコビ(北海道立函館美術館)の井内です。「そだねー！」が流行語となった、2018年･冬のピョンチャン・オリンピック。皆さん、聖火台がどんなかたちだったか、ご記憶にありますか。韓国の伝統的な壺のかたちをもとにデザインされたものでしたね。現在、函館美術館の鷗亭記念室で開催中の「高麗青磁と李朝白磁」展（3月31日まで開催）で、この、ピョンチャン･オリンピックの聖火台のデザインのもとになった壺と同じ形式の壺をご覧いただけます。

《白磁提灯形大壺》（朝鮮時代　北海道立函館美術館蔵）は、韓国では「タルハンアリ」(満月壺)と呼ばれる形式の壺です。別々に成形した鉢形の器ふたつを、口縁部で継ぎあわせて成形するものです。接合部は、段差が生じないように、ヘラやカンナで削りますが、窯で焼いた時に、接合部でゆがんでしまうものも少なくないといいます。

一切文様をほどこさず、あたたかみをおびた白のみによる色彩表現には、儒教を精神的な支柱とした朝鮮王朝の、抑制の利いた美意識を見ることができるでしょう。一方、鉢をふたつ、口縁部で接合して、壺のかたちをつくるという発想には、現実的で合理的な精神のはたらきが感じられます。

松前出身の書家･金子鷗亭は、書業のかたわら、中国や朝鮮半島などの陶磁器の収集にも熱を入れました。水滴や筆筒など、書家として当然必要な文房具はもちろんのこと、それ以外のやきものにも広く目配りをして、優れたコレクションを形成しています。鷗亭は、単に書の古典を学ぶにとどまらず、これらの北東アジアの伝統工芸を身のまわりにおくことで、ひろく北東アジアの芸術の伝統や美意識を、体感しようとしていたのではないでしょうか。

｢高麗青磁と李朝白磁｣展では、11世紀の高麗青磁から19世紀の李朝白磁まで、約60点の作品により、朝鮮半島の陶磁の秀作をご覧いただけます。ぜひお越し下さい。

コラムリレー（第100回） ニシン漁と仕込金融

江差町教育委員会の宮原です。

北海道はまだ春には程遠い2月ですが、着実に季節は移り変わっています。
北海道に春の訪れを告げる魚だとして「春告魚」とも記されるニシン。
昨年の江差でのニシン漁獲量は、シーズンを通して800kgでした。しかし、今年は2月時点ですでに2000kgを超えました。
江差にニシン復活の兆しがうかがえます。

また、昨年の2月26日には、江差で久方ぶりに群来（くき）を確認することができました。
群来とは、大群のニシンが沿岸にやってきて、メスが海藻に卵を産み付け、オスが放精をすることです。群来るとオスの精子で海が乳白色に変わります。
江差町の人たちは、今年も群来ることを期待しています。

ニシンは、江戸時代から明治時代にかけて、江差やその近在で大漁に獲ることができました。
獲ったニシンは、肥料の〆粕や食用の身欠などに加工され、北前船により本州各地で売られて消費されました。
江戸時代、江差港は松前藩によって藩の交易港に指定されたことにより、多数の北前船が交易を行い、「江差の五月は江戸にもない」と謳われるほど繁栄しました。
江差では漁家によるニシン漁も行なわれていましたが、その繁栄は商家の交易によっていたのです。

旧檜山爾志郡役所（江差町郷土資料館）で、写真の古文書を所蔵しています。

この古文書は、江戸時代から明治時代にかけて江差で活動をしていた商家の関川家に伝わったものです。
まず、古文書を読んでみましょう。わかりやすいように、思いっきり意訳をします。

　　　お金を借用します
一、通用金で7両2分
　このお金をたしかに借りました。
　返済は、お金ではなくて、今度の春に獲るニシンをお渡しします。
　獲ったニシンが足りなかったら、私たち夫婦が関川家にご奉公をします。
　そうなった場合、一言の文句も言いません。
　証拠としてこの書類を差し出します。
　　宝暦6年12月14日
　　　　　お金を預かった者　目名村　長次郎
　　　　　請人　藤五郎
　　　関川与左衛門殿

この古文書が記されたのは、宝暦6年（1756）の12月です。
宝暦年間といえば、小玉貞良が「江差屏風」を描いた時期で、まさに江差が繁栄している真っ只中でした。

古文書を記したのは、目名村の長次郎さん。請人（保証人）として藤五郎さんの名もあります。
目名村とは現在の厚沢部町美和地区で、海まで直線距離で約3kmあります。
現在の美和地区は川沿いに農地が広がっている地域で、おそらく長次郎さんも農業を主体にしながら、上手くいけば儲かるニシン漁期だけ海に出ていたのでしょう。

月は12月。ニシン漁期まで数ヶ月あります。
ニシン漁は、漁期の数ヶ月まえから道具などの準備をするので、元手としてお金を借りたのでしょう。

お金を借りたら返済しなければなりませんが、お金で返済するのではありません。来る春に獲ったニシンで返済すると記しています。

返済できない場合はどうするのか。その時には、長次郎さん夫婦が関川家へご奉公すると記されています。ご奉公の意味合いはよくわかりませんが、借金の返済ができない場合の担保なので、決してよい待遇ではないでしょう。

このように、お金を持っている商家などが漁師さんたちにお金を貸して、漁師さんたちは獲ったニシンなどで返済するという金融は、一般的に行なわれていました。

この金融は「仕込（しこみ）」と呼ばれています。

関川家文書には、このような仕込に関わる古文書が多数残っています。
それらを読んでみると、借りる金額は数両から数十両、担保も屋敷・土地・船から屏風、果ては子供まで担保としている場合もあります。

江差の商家は様々な商いをしていました。
例えば関川家の場合、伝わっている古文書資料から、北前船を所有しての交易、醸造業、林業などを行なっていたことがわかります。
その商いのなかに金融業も含まれていました。

関川家の古文書資料には財産台帳も含まれていますが、そのなかには、江差近在の村々の土地や建物も記載されています。
もしかしたら、仕込金融で手に入れた財産も含まれているかもしれません。

長次郎さんが、たくさんのニシンを獲って返済することができたのかはわかりません。
しかし、「江差の五月は江戸にもない」と謳われるほどの繁栄の陰には、長次郎さんのような人たちの存在がいたことをわすれてはなりません。

[知内町]「涌元古銭のデータベース公開への途」

知内学のすすめ　涌元出土古銭の謎に挑む7

「涌元古銭のデータベース公開への途」

函館工業高等専門学校埋蔵文化財研究会が行っている知内町出土古銭の調査の成果を報告します。

■日時　2月24日（土）午後1時30分

■会場　知内町郷土資料館（ふれあい工房）

□お問い合わせ　郷土資料館（01392-5-5066）

入場無料・道民カレッジ連携講座

コラムリレー（第99回） アイヌ語でいいじゃない

函館市教育委員会の大矢です。


博物館に所属していた時、たまにアイヌ語の意味について尋ねられることがありました。
たとえば、アイヌ語の「ピﾘカ」であれば日本語で「よい・きれい」、また日本語の「鹿」をアイヌ語でいうと「ユｸ」など、わかるものはすぐ答えることができますし、わからないことがあってもアイヌ語辞典を調べることができます。
ただちょっと困ったのが、「チャシ」について聞かれたときでした。


「チャシ」という語を『萱野茂のアイヌ語辞典』で調べると「柵、囲い、垣根、城、砦」とあり、知里真志保の『地名アイヌ語小辞典』にもほぼ同様の記述がみられます。
ですから極端な話、馬をつないでおく柵も言ってみれば「チャシ」なのですが、埋蔵文化財の側面からみると、堀や崖などで囲われた小高い場所をもっぱらチャシとして認識しています。
アイヌ文化研究者の河野広道(1905-1963)によると、チャシは丘先式、面崖式、丘頂式、孤島式に分類されるなど多様な形態をもち、函館にも汐泊チャシや亀尾神社チャシ跡などがあります。

汐泊チャシ遠景（中心部の小高い部分）


ここで辞典にあった「城」や「砦」ではなく「堀や崖などで囲われた小高い場所」と表現したのには理由があります。
チャシに多様な形態があったのは先ほど述べましたが、その機能も城や砦のように決して戦闘のためだけではなく、儀式を執り行う聖域や遠くを見晴らせる見張り場など多様なものであったと考えられているためです。
そのような場所を「砦」と和訳することは、あくまでもチャシの一側面しかとらえることができないため、個人的にはあまり適切だとは思いませんし、かといってほかの一語で表現することもとても困難です。
逆の立場でいうと、「家」という日本語を英訳すると「house」ですが、「家」という言葉には建築物としての家だけでなく、家族や一族などの意味も含まれています。
具体的に言うと、「我が家」や「本家・分家」などの表現がそれにあたるでしょうか。
それらをただ「house」だけで表現されると、日本人としては違和感を覚えないでしょうか。

亀尾神社チャシ跡近景（川沿いの小高い部分）


このような経緯もあって、私はチャシのことは無理に日本語訳を設定せず、そのまま「チャシ」と表現していいのではないかと思っています。
実際「ラッコ」や「トナカイ」という言葉はアイヌ語が日本語に定着したものですし、アイヌの伝統楽器であるムックﾘは、口琴という和訳がありながらも、ムックﾘという表現の方が広く認知されています。
このような実例を見ていると、これからも日本語の中に生きるアイヌ語がもっとでてきてもいいのではないかと思うのです。
そのためには、もっとアイヌ文化を発信していく必要があるでしょうし、それ以上にそれらが根付いていく土壌を作ることがとても重要でしょう。
地域の生涯学習に携わる人間の一人として、少しでもその土壌作りに寄与していければと考えています。

アイヌのムックﾘ（市立函館博物館所蔵）

[知内町]郷土資料館講座「『時代の句読点』に向き合う」

　来年4月、「平成」の時代が終わることになります。ただ、昭和や平成を過去のものとして忘れ去ってしまえば、歴史から学んだ教訓を失いかねません。連続する時間の中で迎える「時代の句読点」と表現する、近現代史研究家で作家の保阪正康氏を招いて次代につなぐべき現代の歴史を学びます。

知内町郷土資料館講座

『時代の句読点』に向き合う-平成の終わりを前に考えるべきこと-

■ 日時　平成30年2月20日（火）午後1時30分〜

■ 会場　知内町中央公民館

■ 入場無料

□ お問い合わせ　知内町郷土資料館（01392-5-5066）

コラムリレー（第98回) 円盤状土製品の謎

函館市縄文文化交流センターの樋口です。
昨年11月末、木古内町にある「幸連5遺跡」から黒色顔料で人の顔が描かれた石製品が出土し、縄文時代で絵が描かれた石製品としては国内初という発表がありました。
この貴重な発見に縄文センターでも新聞を見ながら、しばしこの話題で盛り上がっていたのですが、ほぼ正三角形に美しく研磨された石製品の写真を見たスタッフが一言、「縄文人って、○とか△好きですよね」とつぶやきました。

縄文時代の遺跡からは、三角型や円盤状の土製品や石製品が見つかることがあるのですが、人をかたどったものもあれば、用途のわからないものまで様々です。縄文センターでも函館市内の遺跡から見つかった○と△の形をした土製品を展示しているのですが、その中でもひときわ目を引くのがこちらの円盤状土製品。

何に使われていたのでしょうか？

この穴の開いた円盤状土製品は函館市桔梗2遺跡から出土したものです。
直径は5㎝ほどで、土器の底面を利用してつくられています。縁辺はきれいに整形されており、中央には穴が開けられています。桔梗2遺跡からはもう1点、同じくらいの大きさの円盤状土製品が見つかっていますが、土器胴部の土器片を利用してつくられ、やはりこちらも穴を開けようとした痕跡があります。穴開け加工がされていることから、装身具や糸を紡ぐ紡錘車（おもり）などの説が考えられていますが、はたしてどうなのでしょうか。

そして、さらに謎なのが大型の円盤状土製品。

函館市南茅部地域の八木Ａ遺跡から出土した円盤状土製品です。こちらも土器片を利用したもので、縁返を打ち欠きあるいは研磨によって整形されています。特徴的なのはその大きさで、ほとんどが直径10㎝以上、なかには20㎝を超えるものもあります。先ほどご紹介した桔梗2遺跡から出土した小型で穿孔されたものと比較してもかなり大型です。そして何に使われていたのかは、未だ解明されていません。来館者からも、鍋のふた、オブジェ、皿、仮面説など、様々なご意見が寄せられる謎の多い一品です。

ぜひ縄文センターで実物を見ながら、円盤状土製品が何に使われていたのか縄文時代まで遡り、思いを馳せてみませんか？

コラムリレー（第97回）木彫り熊と生きた熊

八雲町郷土資料館・木彫り熊資料館の大谷です。
先日、クマ牧場に行ってきました。クマがたくさん飼育されており、クッキーやリンゴをあげながら、いろんなしぐさをしているのを見て、写真を撮ってきました。

八雲町にも実は戦前に熊の檻があり、木彫り熊を製作するため「生きた参考品」として、雄雌1頭ずつ、そして仔熊が生まれれば仔熊も飼育されていました。仔熊は何回か生まれ、東京の動物園や、函館公園の動物園にももらわれていったそうです。東京では、「貴族の家から来た熊公」として、人気があったとか（徳川義親は侯爵だったためでしょう）。八雲にあった熊の檻は、戦争の影響で取り壊され、中にいたクマは銃殺されたといわれています。
ちょっと木彫り熊と生きたクマの比較しながら、資料紹介をしていきたいと思います。

この木彫り熊は、木彫り熊資料館で展示している戦前の作品です。
作者は、中里伊三郎という、昭和11年に天皇への献上する木彫り熊を彫るのに抜擢されるほどの腕前でした。熊彫りを指導した十倉金之の木彫り熊に忠実に彫っていたと柴崎重行が振り返っています。陸軍飛行場が八雲に作られる際、用地内に住んでいたため移転対象となり、七飯町へ移住しました。この作品の号は「中里自寛」。他に「朴瑩」という号もあったようです。おそらく、檻の中のクマを参考にしたのでしょう。

この木彫り熊は、近年まで制作されていた加藤貞夫の作品です。号は「加藤」または「かとう」、「KATO」というローマ字のものもあります。加藤は木が大好きで、彫っているのが幸せという人でした。熊も大好きで、クマ牧場へ何回も足を運んでいたそうです。だから、こんな姿の木彫り熊も彫ったのかなぁと感じます。彼については、詳しく北海道博物館協会学芸職員部会のＨＰで連載中のコラムリレーに書きましたので、ご参照ください。

この木彫り熊は、加藤とほぼ同年代に活躍していた引間二郎の作品です。現在の遊楽亭に工房を構え、制作販売していました。毛を彫る際に捻りを加える手法や、直線的な面で熊を表現するカット彫りと呼んだ彫り方で木彫り熊を制作しました。並べた写真は、昨年に木彫り熊資料館を取材してくださったイシミスさんが撮った写真ですが、この写真を見た瞬間「あ！引間の熊！」とピンときたものです。木彫り熊の色塗りを見ると、パンダみたいに目のあたりだけ黄土色だったりしますが、生きたクマもそうであることがわかります。まぁこれも個体差で、真っ黒だったり金毛ばっかりだったり、いろいろなんですけども。

木彫り熊というと、鮭をくわえた姿ばかりがイメージされますが、紹介したようにいろんな姿があります。
戦前に木彫り熊を作っていた「八雲農民美術研究会」では、様々な姿の熊を彫っていたことがわかっています。昭和3年の買取リストを見ると、立熊・座熊・臥熊・角力熊・行司熊・モッコ熊・スキー熊・バット熊・ザリガニと熊・船頭熊・踊り熊・骸骨熊・鶏熊・種子蒔熊・子負熊・子抱熊・鮭負熊・糸巻立熊・糸巻座熊・針刺熊・ソマ夫熊・子守熊・水泳熊・親子熊・飲熊・立熊床飾などと、いまではどんな熊なのか想像つかないものも作られていました。骸骨熊ってなんなんでしょう…。

そんな木彫り熊を、発祥地の八雲に限らず道内各地の作品も合わせて約200体を展示しているのが、八雲町木彫り熊資料館です（郷土資料館併設）。ここでは紹介しきれない、熊の音楽隊や、熊の学校といった擬人化されたかわいい木彫り熊をぜひ見に来てください。
なお例年通りＧＷから、つまり今年は4月28日から、木彫り熊の企画展を予定しています。

最後にオマケ。

八雲町の熊石地域の海洋深層水を使用した地ビール、熊石伝説。このラベル見て柴崎熊を思い浮かべましたとさ。
（八雲町郷土資料館・木彫り熊資料館：大谷茂之）

コラムリレー（第96回） 珍しい鳥

市立函館博物館の佐藤です。
今回は当館に収蔵している日本では貴重な珍しい鳥２点を紹介します。

まずヘラサギ（学名：Platalea leucorodia）です。

　　　　　　　　　　　　　ヘラサギ（H5-62）

漢字名は「箆鷺」と表記します。〈ヘラ〉とは，「ご飯などをすくう〈ヘラ〉」であり，「モノを塗り引き延ばす〈ヘラ〉」のことで，その〈ヘラ〉の形に嘴（くちばし）が似ていることから，この名がついたようです。英名では， Eurasian Spoonbill と言います。この英名の〈Spoonbill〉は「スプーンの形をした嘴」とでも訳せるのでしょうか。つまり「ユーラシア大陸に生息するスプーンの形をした嘴もつ鳥」となります。〈ヘラ〉と〈スプーン〉，生活習慣の違いで，使う道具による表現方法が多少異なりますが， どちらも「言い得て妙」な感じがします。

このヘラサギ，日本では少数が冬鳥として渡来し，北海道から南西諸島の各地で記録があるのですが，あまり一般的ではありません。

『日本鳥類目録　改訂第７版』（日本鳥学会 2012）によれば，北海道では，英語で Accidental Visitorと表記されます。直訳すると「偶発的事象により立ち寄った渡り鳥」＝〈迷鳥〉となります。ヘラサギは５年ほど前にも知内で記録されています。

当館の資料については，1993年（平成５）に渡島支庁（現渡島総合振興局）から寄贈を受けた数十体のはく製標本の一つでしたが，この個体だけは，詳しい来歴が分かりませんでした。この個体と同時に寄贈された数点は，昭和60前後に渡島管内で〈落鳥〉＝「鳥が死ぬこと」したか，保護され，その後落鳥した個体だったことから，この資料も渡島管内で落鳥し，はく製にされた個体と思われます。


次はサンカノゴイ（学名：Botaurus stellaris）です。

漢字名は「山家五位」となっています。

いかにも，中世の貴族みたいな名前ですね。

明確なモノではありませんが，名前の由来の一つとして考えられるのは,この「中世の貴族みたいな名前」が，サンカノゴイの習性によるモノです。
。
この鳥は危険が迫ると，ヨシ原の中で，くちばしを上に向け，くびをのばし，翼を体にぴったりと付けて,直立した姿勢になります。このことで，「体の模様が周囲のヨシにとけ込む」ようになり，じっと動かない状態になることで「身を隠す」効果があるのです。ここでは，〈ヨシ原〉のヨシを〈御簾（みす）〉に見立ると,その様子はまるで「御簾の奥でじっと隠れいて，姿を表さない様（さま）」を表現しているというのです。ここでいう〈五位〉とはゴイサギの仲間という意味での〈ゴイ〉です。

　　　　　　　　　　　　サンカノゴイ（H4-157 ）

もう一つの由来は単純です。〈サンカノ〉とは「山里深くに住む」ということです。〈ゴイ〉は先ほどの説明と同じです。

ちなみに，英名は Great Bittern となり，〈Bittern〉はゴイサギの仲間のことです。また，アオサギの仲間は〈 Heron〉，ダイサギなどのシラサギの仲間は 〈Egret〉 と呼ばれます。

話をサンカノゴイに戻します。

日本でのサンカノゴイは，特に北海道にまれな夏鳥として繁殖していると考えられており，繁殖期にはヴァーヴァーヴァーと牛のように太い声で繰り返し鳴くことから，「ヤチベコ」と呼ばれ，親しまれていました。にもかかわらず，「確実な繁殖記録は無い」と言われるほど，最近はほとんど記録されることはなくなりました。

「北海道鳥類目録 改訂3版」（藤巻　2010）によれば，過去の記録として，2006年４月11日（伊達），1999年４月16日（生振），1973年７月（網走藻琴湖，1939年９月４日（釧路）などでの観察例があるのみです。

「北海道では絶滅した」と言う人もいるほどです。残念なことです。

当館の標本は1987年10月25日に八雲町落部の落部漁港で保護され，その後死亡した個体です。この鳥の記録としては北海道でも比較的に新しく確実な記録です。このはく製が残っているのは貴重と言えます。

以上，ここでは２点のみ紹介させていただきました。

この２点は，現在当館で開催中の，３階展示室での収蔵資料展「博物館のどうぶつ園」コーナーで,展示していますので，機会がありましたら，見に来ていただき，どこに潜んでいるか探してみてください。

コラムリレー（第95回） 「正直台」ってナニ？ その２

松前城資料館の前田です。
引き続き、松前町内で桶屋を営んでいた渡辺家から寄贈された桶道具一式を紹介します。

後半は、仕上げまでの工程を紹介いたします。


⑤組み立ててみて具合を見ます
　　・口縁を「挽切り鋸」で揃えます。

　「挽切り鋸」（全長68㎝）



⑥側板の仕上げ、底板を入れる切込みを削ります。
　　・側板接合部などの調整に、内側は「鑓カンナ（曲面）」や「外丸横カンナ」を使います。
　　・内外面は、「外丸カンナ（内側面削り）」や「内丸カンナ（外側面削り）」で仕上げます。
　　・「ケビキ」で目印を付け、「鑓カンナ（直線）」を使い、底板を入れる切り込みを削ります。

　「鑓カンナ（曲面）」（全長55㎝）

「鑓カンナ（直線）」（全長59.5㎝）

　「外丸横カンナ」（全長19.1㎝）

　「ケビキ」（幅21㎝）


⑦底板を作り、竹釘を使って側板を組み立てます
　　・底板を竹釘で繋ぎ、「コンパス」で大きさを決め「挽切り鋸」で切り落とします。
　　・底板を、裏に厚い鉄板を張った「金台」に止め、底板を足で挟み
　　　「底回しカンナ」で側板との接合面を調整し、「平カンナ」で表裏面を仕上げます。

　「コンパス」（幅28.5㎝）

　「三つ目キリ」（全長37㎝）

　「竹釘ハンマー」（全長28.7㎝）

　













　「底回しカンナ」（全幅27.5㎝）

　「金台」（長さ30.5㎝）

　「平カンナ」（全長27.3㎝）




⑧タガをかけて締めます。

　「竹」

　「銅」

　「針金」

　「締め木」

　「締め木」




⑨縁の面取りをして仕上げます。

　「鑓カンナ（直線）」（全長68㎝）





このように大切に代々使われた道具類は、非常に手入れが行き届いており、すぐにでも使えるものばかりで、職人の物作りへの意気込みが感じられます。これらの資料は、今後とも大切に町の貴重な文化財として保存されてゆきます。


2回にわたり、お付き合いいただき、ありがとうございました。

コラムリレー（第95回） 「正直台」ってナニ？ その１

松前城資料館の前田です。

ここで云う「正直台」とは、桶作りで最も重要な道具のことを指し、桶の側板同士の接合面を正確に削るための大きな鉋のことです。また、これとは別に金属加工で基準となる平行や直角度が保障された立体の補助具もこのように呼ばれています。

ご存知の方も、もうしばらくお付き合いください。


この度、町内月島で桶屋をされていた渡辺家から、桶作り道具など生活用具一式点を一括して寄贈されました。そこで、桶作り道具の一部をご紹介します。なお、桶作りについては、現在町内では行われておりません。また、渡邊家での道具の呼称については、三代目がすでに亡くなられて聞き取りも出来ず、二代目の函館での修業先も不明なので、ここでは一般的な呼称を用います。なお、使用方法についてはに動画が数多く紹介されていますので、そちらをご参照願います。

渡辺家は、初代が明治5年生まれで、現在の新潟県三条市から松前に来て、月島で漁師を行っていました。二代目は明治年代生まれで、漁師となりましたが船酔いがひどかったため漁師をあきらめ、函館に出て桶職人の修業に3年ほど行き17歳ごろに松前に戻ってきて以来、桶屋を生業としていました。また、近所の葬儀屋さんから棺桶を頼まれ、その納入をしていましたので、葬儀に必要な品々もこの度の寄贈品に含まれていました。そして、注文に応じて桶作りを行っていましたが、桶屋としての店舗は持ちませんでした。

戦後になり注文が激減し、生活が苦しかったそうですが、三代目は漁師をされるとともに桶作りもされ、寄贈者である奥様が云われるには、これらの製作道具を大切に扱われていたそうです。



それでは、桶作りについてですが、主な工程は、①材料となる玉丸太をつくる⇒②玉丸太から側板を割り取る⇒③側板を荒削りする⇒④側板を調整する⇒⑤側板を仮組する⇒⑥側板を仕上げる⇒⑦底板を作り桶を組み立てる⇒⑧タガをかける⇒⑨面取りなど最後の仕上げをするの順に、そこで使われる道具を見て行きます。

多くの画像を使用してますので、その１として①～④の工程を、別日に、その２として⑤～⑨を紹介したいと思います。


それでは、前半の紹介です。


①「チョウナ」で丸太の枝はらいや皮剥ぎを行い、「前挽大鋸」で必要な長さに切断し、側板の材料となる玉丸太を作ります。

　「チョウナ」（全長63㎝）

　「前曳大鋸」（全長85.5㎝）


②玉丸太をナタで割って、側板を作ります。
　・切断した丸太を「大割槌」と「大割包丁」で大割にし、「小割槌」と「小割包丁」で小割にします。

　「大割槌」（全長77㎝）

　「大割包丁」（全長43㎝）

　斧や楔も使われていたようです。

　「小割槌」（全長34㎝）

　「小割包丁」（全長35㎝）

　「作業台」（長辺29㎝）



　　・「曲がりナタ」を使い、側板に適した湾曲した板を割り取ります。
　　・曲がりナタのなかには、日本刀を折ったものも使われていました。
　　・割り取りは小口に曲がりナタをあて、「木槌」で叩き割り取ります。
　　・この段階で十分に乾燥させます。

　「木槌」（全長31㎝）

　「曲がりナタ」（全長26.5㎝）

　「日本刀の柄」（全長25㎝）

　「作業台」（長辺16.5㎝）




③側板を、銑と呼ばれる両手持ちの刃物で荒削りをします。
　　・「平銑」は側板の外側面等の切削に、「内丸銑」は側板の内側面の切削に用います。
　　・用い方は「削り台」にまたがり、「削り台」端部の突起部分と「胸当て木」の間に側板を挟み「銑」を手前に引き切削します。
　　・さらに十分に乾燥させます。

　「平銑」（幅51.5㎝）

　「内丸銑」（幅45㎝）

　「削り台」（全長88.5㎝）

　「胸当て木」（幅24.5㎝）




④「内丸カンナ（外側面削り）」や「外丸カンナ（内側面削り）」で、側板に湾曲（アール）をつけます。「カイカタ」という木型に当て外側面のアールを調整し、「正直台」で側板側面の摺合せ面を削ります。
　　・桶の大きさによって、側板のアールや、側板外面と接合面との角度が異なるので、
　　　「カイカタ」と呼ばれる木型を当て、正確に削って行きます。
　　・「正直台」は、側板を手にもって台鉋に押して削るように使用し、側板同士の接合面を密着させるよう調整して行きます。
　　　この「正直台」の刃は、平銑か正直台専用の銑を使用したと考えられます。

　「内丸カンナ（外側面削り）」（全長25.5㎝）

　「外丸カンナ（内側面削り）」（全長25.5㎝）

　「外丸カンナ・長手柄付き（内側面削り）」（全長36.5㎝）

　「カイカタ（二尺三寸　大正七年六月拾七日　桶吉製）」（全長26㎝）

　「カイカタ（五寸　大正八年八月■日　桶吉製）」（全長12.6㎝）

　「正直台」（全長112.5㎝）

　「正直台」（全長101.5㎝）



以上、桶の内外面の調整について説明しましたが、次回は組み立て作業以降に使う道具を紹介することにします。

コラムリレー（第94回）ピリカ遺跡の美しい石器

明けましておめでとうございます。ピリカ旧石器文化館の宮本です。
今回は新年最初の投稿ということもあり、当館の展示品の中でひときわ目立つ"美石器"をご紹介しましょう。
重要文化財展示室でスポットを浴びて浮き立つ2つの石器がそれです。

右は長さ33cmという異様な大きさと、柳の葉を模したかのような流麗な姿に目がクギ付けになります。黄色を帯びる頁岩（けつがん）製。
左は長さ25cmの木の葉形、メノウの白色が抜群の存在感を放っています。赤い部分は節理面といい、石材の内部に走る天然の平滑な亀裂です。
いずれも両縁から整形され、先がとがる形状から「槍先形尖頭器（やりさきがたせんとうき）」という種類に属します。これは一般に柄の先に付け、獲物を捕るために使われたものと考えられており、長さは15cm以下のものがほとんどです。
しかし、この二つはその倍以上の長さがあり、また右の石器は大きさの割に厚さは1.8cmと、軽い衝撃で簡単に折れてしまう薄さです。果たしてこれらは本当に狩りの場面を想定して作られたものなのでしょうか？

1983～84年の発掘当時、これらはどちらもバラバラの状態で発見されました。右は5点が直径80cm程度の範囲から、左は7点が約3mの範囲からまとまって出土し、いずれも接合し復元されたものです（下図・北海道埋蔵文化財センター1985年『美利河1遺跡』より転載）。
右の石器は、製作時に生ずるカケラが1つも見つからないことから、完成品の状態で外部から持ち込まれたものでした。
また、いずれも完成品の状態からバラバラに分割されています。左の石器はメノウという非常に硬い石材で作られており、厚さが2.4cmあるため、そう簡単には折れない厚さです。それが7分割されていることからみて、非常に強い力で執拗に壊されたと考えざるを得ません。右の石器は薄いとは言え5分割という異様な折れの状況を示しており、これも意図的に壊されたとみられます。

さて、これらに見られる「異常な大きさ」と「意図的に壊す」という現象を皆さんはどのように考えますか？
考古学者によるこれまでの説明は諸説ありますが、実用品ではなく、旧石器人の社会生活や精神性を示すものであろうとする点は共通しているようです。私もその考えに賛成する者の一人ですが、それ以上の具体的な説となると推測の域を脱しません。
そこを踏み込んで考えるのがまた楽しいところでもあります。ぜひ多くの皆さんに実物をご覧頂き、このバラバラ事件の真相究明に挑んで頂きたいものです。
※ただいまピリカ旧石器文化館は冬季休館中ですが、観覧をご希望の方は今金町教育委員会へご相談ください（Tel.0137-82-3488）。

なお、これらを含むピリカ遺跡の石器10点は1992年、はるばる海を渡り、アメリカのスミソニアン博物館で展示されました。"Ancient Japan"（古代の日本展）と題する特別展に日本の旧石器文化を代表する資料として出展されたのです。そして展示担当の学芸員から「世界で最も美しい石器」と評されたのが右の石器です。

ピリカ遺跡のある美利河地区の名はアイヌ語の「ピリカ・ベツ（美しい・川）」に由来します。アイヌの人々がピリカベツ川の何を美しいと感じ、そう名付けたのかはわかりませんが、奇しくもピリカ遺跡は世界で最も美しい石器を擁する遺跡でもあったわけです。
皆さんもぜひピリカ遺跡に立ち、ピリカベツを望む景観から当時の人々の暮らしに思いを馳せてみてほしいですね。

槍先形尖頭器が出土した発掘調査区（1983年）

コラムリレー（第93回）上ノ国町でみつかった埋蔵金

上ノ国町教育委員会の塚田です。

　今年も早いものであとわずかとなり、年末ジャンボ宝くじを購入して”一獲千金“を夢みている方も大勢いらっしゃるのではないでしょうか。今回は、そんなお金に関する展示品をご紹介したいと思います。

　上之国館調査整備センターでは、地中に埋蔵されたお金、いわゆる埋蔵金の展示品があります。
　その資料は、昭和41年7月10日に上ノ国町の清浄（しょうじょう）寺の墓地付近の畑で耕作中に発見され、漬物石で蓋をした茶壷に一分銀2,210枚、一朱銀2枚が入ったものです。そのうち、蓋石・茶壺・一分銀5枚・一朱銀1枚が町に寄託され、展示されています。

　　　　　　　発見された当時の写真と寄託された6枚の銀貨
　

　では、この銀貨の価値は、いくらだったのでしょうか。仮に、金1両が現代の価値で120,000円として計算してみたいと思います。当時は、おおよそ金1両＝銀60匁なので、120,000円÷60＝2,000円となり、銀1匁＝2,000円程度となります。
　次に、おおよそ銀1匁＝銀10分となるので、1分銀＝200円ほどとなります。1朱銀は1分銀の1/4程度の価値なので50円ほどとなります。
　計算しますと、2,210枚×200円+2枚×50円＝442,100円ですが、銭貨のコレクターの方たちの取引価格になると10倍以上の値段になると思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　
　口径10.7㎝、器高24.2㎝、底径11.4㎝の壷。長石の粒が表面に現れて信楽焼と思われます。その場合、17世紀後半以降に生産された江戸時代の資料と考えられます（ご教示ください）。底部外面には、家印の墨書がみられます。

　寄託された一分銀の種類は、天保一分判銀（古一分銀）と安政一分判銀（新一分銀）が確認できます。
　天保一分判銀は、天保8（1837）～安政元（1854）年に鋳造され、天保8年～明治7（1874）まで通用しています。「是」の8画と9画字目が交叉するのが特徴とされます。
　一方の安政一分判銀は、安政6（1859）年～明治元（1868）年に鋳造され、安政6年～明治7年まで通用しています。「是」の8画と9画字目が交叉しないのが特徴とされます。
　また、1朱銀は、嘉永一朱判銀（新一朱銀）で嘉永6（1853）年～慶応元（1865）年に鋳造され、嘉永6年～明治7年まで通用しています。
　これらが埋蔵された時期は、一番新しい初鋳造年代となる安政一分判銀の明治元（1868）年以降であることがわかります。

　この壺がみつかった場所は、発見される数年前まで蔵が立っていた場所でした。そのため、発見された当時は、明治初め頃のニシン景気でわいた村民の一人が貯金を目的として、蔵の下の土中に埋めたのではないかと推測されていました。
　この資料は、当時の貴重品の保管方法を知る上でも非常に興味深いものと思われます。わたしの家に蔵はありませんが、蔵をお持ちの方はぜひ年末の大掃除などの際に確認してはいかがでしょうか。




＜引用参考文献＞
畑中英二2003『信楽焼の考古学的研究』
永井久美男1998『近世の出土銭Ⅱ-分類図版篇-』兵庫埋蔵銭調査会

コラムリレー（第92回） 北海道命名150年にちなんで

北海道坂本龍馬記念館の三輪です。今年もあと僅かとなりました。年末年始を控え、巷ではインフルエンザが流行っているようですので、皆さんくれぐれも注意してくださいね。

ちなみに、当館から程近い函館ベイエリアでは、１２月２５日（月）まで、はこだてクリスマスファンタジーが開催されています。

http://www.hakodatexmas.com/index.html#top

また、１２月２３日（土）・２４日（日）には、日本を代表する函館出身のロックバンド「GLAY」のアリーナツアーin函館アリーナが開催されます。

http://wess.jp/glay_hakodate_1224/

ここのところ、函館の近海では不審船の漂着などの不穏なニュースもあります。冬のイベントを楽しみながらも、国内外の情勢や危機管理についての意識も忘れずにいたいものです。

さて、来年は明治維新１５０年、そして北海道命名１５０年の節目の年に当たります。今回のコラムリレーでは、当館で展示している幕末維新期の北海道や函館に関連する史料５点をご紹介します。



①八幡宮例祭絵図

安政４年（1857）の『箱館夜話草』には、「大町蛭子、内澗町（現末広町）神后三韓攻船山、弁天町蛭子船山、山之上町（現弥生町）大黒山など引渡す。祭礼の行粧（化粧し着飾って練り歩くようす）実に土地に過たる美観なり」と八幡宮祭礼のようすが記されており、この頃の八幡宮祭礼は山車などが繰り出す、賑やかなものであったことがわかります。

この絵図は、イギリスの新聞『イラストレイテド・ロンドン・ニュース』（1857年）＝龍馬２３歳の時に掲載された八幡宮祭礼の行列のようすを描いた挿絵で、裃着用の町会役員を先頭に、猿田彦神の前後に旗や囃子がついて祭主宮司となり、その後に長柄、弓、鉄砲を持った奴、名士、神輿、４台の山車が続いています。

このうち、特に、２番目の船山車をHatimanmar（八幡丸）、３番目の船山車をJebis（蛭子）と呼んでいることがわかります。

そして、この祭礼の感想として、大きな興奮の中で騒動が一つもなかったことに大変驚き、それは日本人の礼儀正しさと相手に対する尊敬の念によるのではないかと書かれています。また、この絵図からは、町中が祭り一色に染まり、当時の町衆のエネルギーがひしひしと感じられます。




②箱館真景

幕末期の函館港を北東方面のアングルから描いた木版彩色画です。函館山や市街地のほか青森方面も描かれています。安政６年（1859）の開港以来、急速に岸壁の整備が進められ、弁天台場や大町の築島も描かれています。

また、イギリス、ロシア、フランス、アメリカなどの建物、港には多数の外国船などが見られ、諸外国との交流が進んでいたことがわかります。

一方、五稜郭が築造され（左端）、津軽、会津、秋田、庄内など東北各藩の陣屋が港を囲むように配置され、北辺防備の拠点としての整備も進んでいることがうかがえます。

③「アイヌ鶴の舞図」（松浦武四郎）

　松浦武四郎は江戸末期の蝦夷地探検家です。１６歳にして故郷・伊勢国一志郡須川村（現三重県一志郡三雲町）を出奔し、全国を遊歴して文人や勤王志士と交流しました。

弘化２年(1845)から安政５年(1858)まで６回に渡って蝦夷地を踏査し、初の詳細な蝦夷地誌である『蝦夷日誌』１５５巻を著して幕府に呈上したほか、その摘抄本というべき『蝦夷紀行』２２巻を刊行しています。

日誌の中では、苛酷な扱いをされているアイヌ民族について「明日のご開拓より今日のアイヌの命を」と切々と訴えるも、安政大獄の期に当たり取り上げられませんでした。

明治２年(1869)８月、開拓判官に任じられ、北海道および国郡名の名付け親となりました。翌３年３月、維新政府によるアイヌ解放が果たされないことを理由に判官を辞任しています。

この絵図は、雪原で舞う鶴に似せて、アイヌの人々が袖を引っ張って羽のようにして舞う様を描いた、大変ユニークなものです。




④蝦夷方言藻汐草

龍馬は生前、妻・お龍に北海道を海援隊で開拓するから北海道の言葉を勉強しておくようにと語り、お龍はその言葉に従ってこの『蝦夷方言藻汐草』でアイヌ語を学び、一々手帳に書きつけて毎日稽古をしていたと語っています。

⑤坂本直（高松太郎/小野淳輔）の弁当箱

幼名は高松太郎、箱館滞在時は小野淳輔と名乗っていた坂本直は、維新後、朝廷の命により坂本龍馬の跡目を継ぎました。龍馬の甥にあたり、亀山社中や海援隊では龍馬の片腕として活躍。龍馬の命で蝦夷地開拓についての調査を担当していたことから、新政府の役人として慶応四年閏四月、箱館裁判所（後の箱館府／箱館奉行所の建物）に赴任しました。

この箱は直が弁当箱として使用していたもので、六花亭の包装紙の絵を描いたことで知られる郷士坂本家八代当主・坂本直行氏の妻・ツル氏より寄贈していただいたものです。

　蝦夷地が北海道と改称されてから来年で１５０年を迎えます。北海道においても「北海道１５０年事業」として様々な事業の開催が予定されており、当館もその一翼を担うべく、北海道１５０年にちなんだ企画展やコンテストの開催を検討しています。

　私たち北海道民一人ひとりが関心を持ち、北海道１５０年をお祝いし、盛り上げていきたいですね。

[知内学のすすめ]博物館の”みせる”技術

知内学のすすめ　「博物館の”みせる”技術ー博物館バーチャルツアーから学ぶー」

　一口に博物館と言っても、規模の大小、公立であったり私立であったり…と様々な特徴があります。分野別に見ても、総合博物館であったり歴史や自然、鉄道などのジャンルに特化した館、その地域にまつわるものを中心とした館、意外と知られていないのですが美術館や動物園も博物館の仲間に入ります。

　また、建てられるまでのいきさつも、新設として計画されたり既存施設の活用、複合施設など多種多様です。

　今回は博物館の展示・設計を専門とする講師を招き、そうした日本の博物館の展示例をたどりながら館の特性に応じた展示や興味をひくための手法、そこに至るまでの考え方などを学びます。全国の博物館の事例をみる、さしずめ博物館バーチャルツアーです。

　知っておくと博物館を訪れる時の見方が変わるかもしれません。

■日時　12月15日（金）午後6時〜

■会場　知内町郷土資料館（ふれあい工房）

■入場無料（当日会場へお越しください）

□お問い合わせ　知内町郷土資料館（01392-5-5066）

コラムリレー（第91回）厚沢部町字木間内で使われた出征旗

厚沢部町字木間内にお住まいの方から寄贈いただいた出征旗が、厚沢部町郷土資料館に展示されています。
縦30cm、横34cmの日の丸です。
長さ54cmの竹製の棹に取り付けられています。
棹は6cmおきに黒く塗られています。
布地はポリエステルかナイロンのような化学繊維です。


出征旗にまつわるお話

以下は出征旗を寄贈された方のお話です。

この出征旗は小学校のときに学校で全校生徒に配られました。
私が尋常小学校1年生のときです。
入隊する兵隊さんを見送るときにこの旗を使いました。
ちょうど大東亜戦争の真っ最中で、1年間に3回も4回も使いました。

当時の木間内尋常小学校は全校生徒が120人くらいいました。
学校から昔の神社のところ、今の八雲神社ではなくて大丁岱（現鶉町）の墓所（ハカショ）まで兵隊さんについて歩いていったものです。
軍歌を歌って2kmくらい一緒に歩いていって見送ったのです。
鶉の墓のところまで送って、そこから兵隊さんは車に乗って江差まで行きました。
江差からは列車で旭川の連隊へ行ったのだと思います。
帰ってこなかった兵隊さんもいて、玉砕とか、ひどい時代だったものだと思います。

なお、当時の木間内尋常小学校は現在の位置より約1.5km西にありました。
そこから西に1kmのところにかつての神社とお墓があります。
寄贈者の方は「2kmくらい一緒に歩いていった」とおっしゃっていましたが、実際には学校から当時の神社までは1kmぐらいしかありませんので、小学生だった寄贈者の方には長く感じたのかもしれません。



厚沢部から出征されて戦没された方

『桜鳥-厚沢部町の歩み-』（厚沢部町史編纂委員会1966,p588〜591）には厚沢部町内から出征されて戦没された方の氏名が掲載されています。
これを参考にして戦没位置などを推定したものが以下の図です。
郷土資料館の出征旗に見送られた方の中にも帰って来なかった方がいたと聞きました。
お名前はわかりませんが、故郷を遠く離れた場所で亡くなられた方のことを風化させないように記録を残していきたいと考えています。


戦没者の詳しい情報は下のリンクから地図を表示してドットをクリックすると戦没地や戦没年月日が表示されます。
http://www.town.assabu.lg.jp/modules/sightinfo/content0074.html